|湘见艺评｜张绍民：还乡与灵魂——汤红辉诗歌近作赏析( 三 ) |张绍民|诗歌|汤红辉|屈原

辨认事物的面貌，在应该有的地方，却没有；在应该找到的地方，却没有出现。对橘子的寻找，就是一种对心境的寻找。
诗歌说：“早几日去拜屈子祠/一群着古装的孩子在朗诵屈原的代表作/而整个屈子书院找不到一棵橘树”内心的生命树，在现实环境里面、在现实空间里面很难找到一一对应。尘世是娑婆世界，都是遗憾与暂时，都是昙花一现无永恒。
现实里找不到的树，就让灵魂来完成。完美的灵魂之树就是一本灵魂之书站立打开树叶的一页页。
诗歌回忆与表达了屈原人生的结尾、后世人们对他的追忆与怀念：
“其实屈原只在五月的水域安睡/龙舟的木桨和粽子击水的声音/是楚国宫廷奏乐/大多数时间他在结满橘子的云端”诗句在这里，写出了历史，写出了现实，历史与现实的交织，都是因为对一名诗人的热爱。现实是过去推动的历史，未来是现实推动的回忆与档案。云端的位置，是站得高、看得远、具有崇高的品质。天上的力量在于天上的视野广袤全面。永恒之高，在云端。
一名真正的诗人会给更多的人带来思考。
一个真正的诗人告别尘世，肉身不再，肉身是局限，肉身不能坚持永远，而诗歌作品可以延续一个人的存在。
关键在于真正的诗歌质地都是为了灵魂回家而招魂，传达“道”对人的召唤。在“道”面前，人是游子，游子要还乡。
真正的诗人在高处，灵魂在高处，进入崇高位置的诗人才是真正的诗人。诗要完成灵魂还乡的召唤任务，要完成大使命。
对一个真正诗人的思念，是让他在历史中的面容清晰起来，诗人的脸就是诗歌的脸。一个人真正的脸要恢复真理的面貌，诗歌的使命就是让人的面貌恢复永恒生命的面容。
诗人对诗人的追忆，就是让一张真理面貌的脸新鲜、实在、呈现爱的形象：“陡岭路的橘子一个个干瘪而满是皱纹/那是屈原标准的瘦削长脸”读了诗歌，我们不仅要问：屈原是怎样的脸？一个真正的诗人应该是怎样的脸？一个诗人的脸有着水果的品质，属于给人带来甜蜜的内容，但水果外表历经沧桑，脸成为一把刀的表情，经过了时光的打磨。
回到现实之中的陡岭路，橘子的脸经历风雨而沧桑，唯有经历世间的坎坷，才能明白尘世之脸的表情。诗人的脸承担了时间在人间的表情，更表达了历史的脸谱。
一首诗把历史、现实、怀念融汇，带给读者的是提出追问：一个诗人应该怎样完成诗歌的大使命？怎样让芸芸众生得到自身人生真实的面容？
《干瘪橘子是屈原标准的瘦削长脸》一诗是对东方语境里面、时光深处中的诗歌之思、诗人之思。
一个当今的诗人如何看待在立足现实之点上，如何回顾往昔岁月之中的经典诗人？找到光一样的内心面貌，诗人经历所在的时间段里面的尘世浮沉，目的为了更好的心灵面貌还乡，变为光的面容。
诗人应该有永恒之脸，就能够具有辨识度。
一滴泉源里，爱在行走
人要用起初的心，用起源的泉眼作为一生的一滴心，作为一滴解决心灵渴意的甘泉。一生行走，在尘世中抽身离开，回到自己出发的一滴爱里面，回到一滴种子的子宫，回家的意义如同回到爱之源。
在尘世，回到家里，回到地理意义上的家之所在。汉语文化的语境里，家，就是有父母所在的地方。家，是父爱之源，而母爱更是家之甘泉。
《归来》一诗写出了回家的人对母亲的思念，儿女回家，穿越山山水水，一山一水之后，回到母亲的身边。