时间|刘先银经典点说《黄帝内经》的时间哲学，《道德经》反者道之动，弱者道之用( 三 ) 丁火为|时间|黄帝内经|哲学|观

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为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年

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为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年
《黄帝内经》的时间哲学。反者道之动，弱者道之用。道家的特点是“时变是守” ，就是说时间变了，情况一变，我们也应该跟着变。道家的这种思想也影响了法家，法家思想中也有很多变革的思想，非常强调情况变化了，也要跟着变化，不能因循守旧。道家的无为思想里面，因为要因势利导，柔弱随时，时就是指时间。所以特别注意事物形式的变化和其所处环境的变化。 “动善时” ，这个“动”牵涉到老子讲的另外一种思想，就是“反者道之动，弱者道之用” 。这是道家思想的精髓。 “反者道之动” ，道的变化是什么呢？就是往相反的方向转换，就是我们常讲的物极必反。《周易》里面也有“否极泰来”的说法，否极泰来就是物极必反。乾卦中九五是至尊，上六就是亢龙有悔，到了顶点就转向反面了。你倒霉到头了，就该顺利了。 “反”是道的根本特征。
道家的“动”也指相反相成。互相对立的两个东西，实际上是谁也离不开谁，是互相依赖的。有了这个才有那个，像我们讲的美和丑，有丑才有美，阴阳互根。相反的东西是相成。 “时”在其中。时间、地点、条件。儒家也强调“时”的问题，不能违背时而行动，违背时而行动肯定是处处碰壁的，只有顺时而动才能获得成功。 “弱者道之用” ，缺乏弱劲，想显示自己强大、了不起，结果常常碰得头破血流。弱有时也是一种宽容、一种虚怀若谷的表现。一个人越是谦虚、处下，基础打得就越结实，就越可以建造更高的东西。柔的特性是弱，表现出来是弱，但是内心实际上是最坚强的，是有柔性、有韧性的。韧性是什么意思？就是说可以适应各种不同的环境，有一种坚韧不拔的意义。
“将欲夺之必先予之。 ”这是大道而已。道德经到底在说什么「四十三」夫唯道，善贷且成。
从失道到得道的过程，称之为反，这是道之动。一直反，直至复归于道。前面章节曾说“物壮则老，是谓不道，不道早已” ，失道者，用强，有道者，用弱，所以，从失道到复归于道，这也是一个由强到弱的过程。
生活中，经常会听到很多人，自诩为修行者。既然是修行，那么到底要往哪里修，又往哪里行呢？给出的答案，那就是五花八门了，往哪行的都有。而道德经给出的答案是，你们都不要再修行了，方向走错了，不如歇歇吧。
还有某些动辄称”借假修真“的人，就更不懂什么是修行了。人本身就是真，假的只是后天的伪巧智识把自己蒙蔽了而已。把这些修剪掉，重新像一个婴儿那样，恢复自己的本真，这就是修。借假修真这种谬之千里的说法，则是把人当成假，去捣弄一个彼岸世界不存在的被称之为真的东西，这是和道德经的根本主旨都相违背的。不过这个歪理邪说，糊弄到的人却很多。蛮夷外来文化的文化污染，让很多人把无道的歪理邪说，想当然的归给道家思想了。
上章的反者道之动，弱者道之用两句，给出的就是得道的方向和次第。万物生于有，有生于无，给出的则是得道的路标和地图。道理都讲透了，很多人都口口声声的说要得道，现在道德经给出了得道指南，就放在眼前，大家又会怎么做呢，真的复归于道，又是一番什么样的景象呢？毛泽东主席在《中国革命战争的战略问题》中讲过：“常有这样的情景，就是只有丧失才能不丧失，这是将欲取之，必先与之的原则” 。 “将欲取之，必先与之”这是老子道德经第三十六章里的一句。在红军井冈山五次围剿中，前四次胜利都是打不过你，我就跑，让你进来，然后集中兵力，歼敌一股，打乱你的围剿计划。包括延安保卫战，毛泽东主席都是运用“反者道之动，弱者道之用”的战略方针，从来不和敌人硬碰硬对打。因为红军、八路军处于弱势，延安保卫战，多少战士要用鲜血和生命捍卫延安，但毛主席知道，只有撤离延安，才能保卫延安，如果硬打，不但会丢失延安，还会丧失无数的革命战士，我特别喜欢电影《南征北战》，军长在打胜仗以后的讲话“我们这次打了胜仗，是完全执行了毛主席的战略方针，我们今天的后退，就是为了明天大踏步前进。我们今天放弃了这个地方，就是为了明天长期占有这个地方。 ”毛主席把老子的《道德经》运用得淋漓至尽，我们百谈不厌。