大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名 。
大方无隅（yú）；方隅连用 ， 方通常指地域、区域、疆域的意思 ， 隅指角落 。 最大的区域是没有角落的 ， 无边无际 。 此句里的方 ， 引申指道的一方面 。
大器晚成；上句讲了方 ， 这句接着讲了器 。 道 ， 方 ， 法 ， 术 ， 器 。 道散为器 ， 是这么一步步生成的 。 最大的器是什么呢 ， 就是天下神器 ， 圣人用之以为官长 。 这个器 ， 就是以道御物的具体执用之物 ， 它的生成 ， 却要比任何其他器物都要晚慢 ， 因为它不自成 ， 后其成而成 。
大音希声；执天下神器而统御天下 ， 行不言之教 。 虽有大美而不言 ， 虽有大音而希声 。
大象无形；有形之物 ， 再大也是小 ， 因为有形的东西 ， 就会有边界 。 真正的大象 ， 是无形的 ， 所以它才可以要多大就能有多大 。
道隐无名；道没有边界涯际 ， 不自生而生 ， 没有言语和音声 ， 也没有形状 ， 它看上去就是隐形的一样 ， 没有任何的行迹可察 。 自然也就无法命名它 。
夫唯道 ， 善贷且成 。
贷 ， 施也 。
天地万物 ， 都在永恒的运行不休 。 到底是谁在推动它们如此的呢 ， 是道在背后推动它们 。 只有道 ， 才会善于施为并成就一切 。 虽然它看上去无物无像 ， 无形无状 ， 无声无音 ， 不器不成 ， 如此之弱 ， 却能施给天地万物所生的一切 ， 并衣养它们 ， 使它们成长生息 。
圣人治理天下 ， 也是如此的道理 ， 应该效法天道 ， 用道之弱 ， 用德之谷 ， 这样才能够对百姓善贷且成 。
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附：《道德经》第四十一章
上士闻道 ， 勤而行之；中士闻道 ， 若存若亡；下士闻道 ， 大笑之 。 不笑不足以为道 。 故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇（lèi） 。 上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝（yú） 。 大方无隅（yú）；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名 。 夫唯道 ， 善贷且成 。
荒兮 ， 其未央哉 。 执古之道 ， 以御今之有 。

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刘先银题写《太初有道》

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为善无近名 ， 为恶无近刑 。 缘督以为经 ， 可以保身 ， 可以全生 ， 可以养亲 ， 可以尽年

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为善无近名 ， 为恶无近刑 。 缘督以为经 ， 可以保身 ， 可以全生 ， 可以养亲 ， 可以尽年

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为善无近名 ， 为恶无近刑 。 缘督以为经 ， 可以保身 ， 可以全生 ， 可以养亲 ， 可以尽年

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《黄帝内经的生命智慧》潜伏在体内的“佛医”自愈力

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