纳韦德·凯尔曼尼|“最了不起的德国人，恰恰是最反德的”( 五 ) |欧洲_时政|默克尔|难民|纳韦德

凯尔曼尼：现代有些民族国家，用暴力方式形成民族集体。在这些土地上，百年以前有多种语言和文化共存，但是现在这个地方可能只讲俄语或英语，越来越封闭。十九世纪末和 1990 年代后流行的现代民族主义想法是全新的政治理念，即要保证单一种族和单一语言的纯粹，而这和社会的自然状态完全不同。比如在克里米亚半岛有这么多民族：希腊人、俄罗斯人、鞑靼人、德国人、犹太人、亚美尼亚人，还有波兰人和乌克兰人，他们说着各种语言，不存在所谓的单一文化。可是现代民族主义理念要否定这些，消灭这些，现代民族主义的发展是反文化的，甚至让文化枯萎。
现在全球政治的危险在于
大家都在纷纷响应民粹化趋势
单读：你在 2015 年德国书业和平奖的获奖演讲“Beyond the Borders – Jacques Mourad and Love in Syria”中叙述了一个故事：在叙利亚的某个基督教社区，人们热爱穆斯林，在那个社群里基督教和伊斯兰教是可以相爱的。这样的场景让我联想到曾经的南斯拉夫，那个国家也有过历史上多个种族多种宗教和平共处的记忆。现代民族主义观念摧毁了这些场景。那个著名的理论——塞缪尔·亨廷顿所言的“文明冲突论” ，认为全球未来主要冲突将发生在不同文明的国家和群体之间，主要是伊斯兰教和西方文明之间，对此你怎么看？
凯尔曼尼：文化冲突是不可避免的，但现在的确很多国家正在倒退，极端民族主义正在兴起。我觉得现在全球政治的危险就在于大家都在纷纷响应这种民粹化趋势。 9·11 事件，是本·拉登打着伊斯兰文化极端主义的名义向西方发起的进攻，当时布什总统对伊拉克和阿富汗的出兵，也都是把战争宣传成了西方世界向伊斯兰世界的“圣战” ，在这样一种民粹主义的历史倒退中，许多政客也以“文明冲突论”的名义来发动新的战争。
然而，文化之间的区别，在带来冲突的同时更会促进文化的繁荣。现在的问题是，某些民族文化把精力都放在差异上，却忽视了与邻居的相同之处。在今天所谓的“只有一个德国”“只有一个法国”等语境下产生了一些变异因子。有时候我必须和某些右翼德国民粹分子争论，他们发现我不是一个完全不懂德国文化的“局外人” ，我研究歌德和荷尔德林，他们无法指责我不懂德国文化。他们总是在叫嚣着要崇拜歌德，我们看看歌德都干了什么？歌德为了阅读《古兰经》而去学习阿拉伯语，他还翻译波斯诗歌，歌德正是那个呼吁“世界文学”的人，歌德赋予了“德国性”以世界主义的气质，并且对于单一的“德国性”以尖锐的批评。可是我们的民族主义者在干吗？他们说，歌德，我们的文化英雄，一生的文化成就在于肯定了“德国的民族性”！真是太讽刺了。

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《少年维特之烦恼》是德国“狂飙突进”运动的重要文学成果，通过描写进步青年身处一个鄙陋的德国社会的体验和感受，反映歌德自身对所生活时代的揭露与反抗
世界上只存在一种文化、一种文学，
那它就离灭亡不远了
单读：德国性，是让德国知识分子痴迷的一个概念。荷尔德林、歌德、尼采、托马斯·曼，直至当代德国著名学者沃尔夫·佩勒尼斯、克劳斯·费舍尔等等，都试图从各个角度阐述这个概念（虽然有的人是无意识的），你对“德国性”也有自己的理解，你认为卡夫卡是你心中“最德国”的作家，可否具体解释？