廖彬宇|廖彬宇先生古诗选：威虎吟五律 |廖彬宇|雄武

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按：廖彬宇先生作此诗于2020年秋，由著名画家杨恒林先生绘制《大人虎变》诗意图并书，由著名文化学者张红星教授注解。本文选自《中天而立集》。
庚子秋威虎吟五律
龙身有逆鳞，唯顺始能亲。
文事存雄武，戎场贵虎臣。
众生皆畏虎，我辈独怜人。
试看人寰里，人都好噬人。
张红星教授注：
逆鳞：倒生的鳞片。《韩非子?说难》：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞则几矣。 ”古人以龙比喻君主，因以触“逆鳞”、批“逆鳞”等喻犯人主或强权之怒。《战国策?燕策三》： “﹝燕太子丹﹞谓其太傅鞫武曰：‘燕秦不两立，愿太傅幸而图之。 ’武对曰：‘秦地遍天下……柰何以见陵之怨，欲排其逆鳞哉!’” 《旧唐书?苏世长韦云起等传贊》： “不有忠胆，安轻逆鳞。 ” 宋陆游《野兴》诗之三：“虚名仅可欺横目，戆论曾经犯逆鳞。 ”
虎臣：比喻勇武之臣。《诗?鲁颂?泮水》： “矫矫虎臣，在泮献馘。 ” 《后汉书?班勇传》：“孝明皇帝深惟庙策，乃命虎臣，出征西域，故匈奴远遁，边境得安。 ” 唐韩愈《奉酬振武胡十二丈大夫》诗：“倾朝共羡宠光频，半岁迁腾作虎臣。 ”
雄武：雄健威武。《晋书?元帝纪》：“恭俭之德虽充，雄武之量不足。 ” 《旧唐书?王雄诞传》： “后子通恶伏威雄武，使骑袭之。 ” 清龚自珍《定风波》词之二：“倘若有城还有国，愁绝，不能雄武不风流。 ” 引申为雄浑刚健而有气势。宋沈作哲《寓简》卷四：“自昔文章之言水者，如《七发》、《上林》、《子虚》等，皆诙奇雄武，神变非常，其状甚伟。 ”
噬：本义为啗食;吃。《易?噬嗑》：“噬腊肉，遇毒。 ” 《文选?左思〈蜀都赋〉》：“戟食铁之兽，射噬毒之鹿。 ” 刘逵注：“有神鹿两头，主食毒草，名之食毒鹿。 ” 引申为嚙啃;咬。《左传?哀公十二年》：“国狗之瘈，无不噬也。 ” 《文选?左思〈魏都赋〉》：“蔡莽螫剌，昆虫毒噬。 ” 李周翰注：“噬，咬也。 ” 清纪昀《阅微草堂笔记?如是我闻三》：“奴子刘琪，畜一牛一犬，牛见犬辄触，犬见牛辄噬。 ”
廖彬宇先生论：
古语云“龙有逆鳞，触之者死” ，须知龙为天道所化，所谓不可触逆鳞者，乃不可逆天犯顺也;其二，天道有刑、圣雄有威，天威不可犯，《四十二章经》云“圣不可侮，祸必灭己。 ”
“文事存雄武” ，典出《孔子家语》，子曰：“有文事者必有武备” ，无武之文乃懦弱受辱之文，非真文大文雄文也。
孔子以文宣传世，然亦以其勇武杀少正卯，此即不迂也。世赞之曰“君子之诛” 。老子云“以正治国，以奇用兵” ，皆非柔术。
故天性有二，曰刚曰柔，曰仁曰义、曰男曰女。刚为理性，柔为感性。故男性多刚，女性多柔;男重理性、女重感性。违背天性则有伤天和，必伤性命。
古云情深不寿。何也?不寿者，不长久也。
偏重感性者易感情用事，情驾于理，则必用人唯亲、用人唯徒、用人唯奸，势必误事、坏事、败事，终必自绝于人、自绝于民、自绝于国。
何谓用人唯奸?因奸邪之徒善以谄媚投其好，魅惑其心而倚重之，若理性不足感性有余者，必受其惑，终必酿大祸。奸邪之徒因心不正，早晚必反，故感性者危殆也。且感性者用人，受制于情，则必置智于不顾，明知其不可而用之，皆困于一情也。故亲情、乡情、同窗情等，最易使人动情而忘智。故老子云：“人之所恶，惟孤寡不谷，而王公以为称。 ”何也?孤家寡人，乃谓当无亲也、无情也，论理不论亲也。以理行事，则大业可成、天地可理。苟如此者，曰“太上忘情” 。