敦煌壁画|只有在敦煌，才能“行五十步穿越百年，行百步穿越千年”( 二 ) |常书鸿|常沙娜|壁画

“纤夫”一画中，唐代现实主义的画家是如此心灵手巧地运用他们的智慧与力量，尖锐地刻画出统治与被统治阶级两个截然不同的对立典型。金碧辉煌的大场面中，可以发现如此突出地表现着牛马一样倾倒了身子用肩膀在河边上拉纤的劳动人民。这个形象刻画得如此生动，使我们联想到19世纪俄罗斯人民艺术家列宾《伏尔加河上的纤夫》所塑造出来的那些劳动人民的形象。这里由于变色的关系，虽然已不能辨别脸上的表情，但是他们张开了的手指与用脚尖顶住地面的姿态，分明表示出支持不住的辛劳的动态。 “雨中耕作”一画反映出：一面农民为了生活，在不避风雨地耕作；另一面却描绘了安坐着饱食终日、无所事事的显然属于地主阶级的享乐场面。
“修建图”一画，描写修建房屋，劳动人民采取原始的工作方法，用绳子把梁木拉上去，把砖石抛上去。这说明统治阶级所享乐的宫殿楼阁，无一不是劳动人民用血汗修盖起来的。唐代“狩猎图” ，这幅代表唐代优秀的现实主义传统的画，画出了在马的奔驰与举弓满弦的猎人姿态互相配合的一刹那。 “百戏图”是晚唐张议潮夫人宋氏出行图前仪仗队的百戏表演，我们可以看到那个头上顶了四个人在耍舞十字竿的主角，在如何用力平衡的动作。那是从现实中体现出来的生动形象。 “耕作与收获”一画，很好地描绘了当时劳动人民在田野间耕耘、收割与扬场三个农事过程。但那衣冠周整的宋代劳动人民的形象，使我们体会到宋代理学深入社会各阶层，于此活生生地意味着古书上所说的“文质彬彬”的意思。
敦煌历代壁画中穿插着各种有关人民生活的特写
敦煌历代壁画的本生故事画与大幅经变画中，穿插着各种有关人民生活的特写。古代画家采取了当时服饰、礼制、生活习惯的现实形象来组织人物故事，用了平易近人的民间手法描绘了朴质、健壮的乡土风采，因此，这些画面上流露出真实的生活感情。对于长期从事敦煌文物工作的人来说，我们深深感动的也就是那些蕴藏在古老洞窟中的一千数百年前画家们创造的艺术作品所含有的不朽生命力。

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从这些小幅画面中，我们也看出古代画家们在艰苦的环境中毫不苟且、严肃的工作态度，无论在转角上、门背后、甬道的深处、藻井的边角，画家们都谨慎细致地完成他们的工作。这些反映历代人民生活的古典美术作品，由于形式的完美和取材的真实，今天仍为人民大众所理解、所喜爱。
敦煌壁画中，并不净是远离人群的神话，还有如行船、走马、耕种、收割、狩猎、百戏等，都是当时人民生活中所习见的劳动情形。当我们面对着这些壁画欣赏的时候，我们的感情不知不觉地也走进了画家在创造故事画时的空间与时间中。
【敦煌壁画|只有在敦煌，才能“行五十步穿越百年，行百步穿越千年”】如“得医” ，是千佛洞第217窟唐代壁画中根据《妙法莲华经·药王菩萨本事品》“如病得医”四个字构成的一幅画。一个大院落的深处，在春花垂柳掩映着的华丽内室中，床上盘腿坐着一个贵族少妇，还有一个手抱婴儿的青年婢女；在画幅左角，由另一个婢女引导着手持拐杖蹒跚而来的大夫。这幅画，艺术家独出心裁地运用了鲜艳的色彩、流利的线条，十分巧妙地组织了“如病得医”的主题。在大小五个人所组合的场面中，环境以及室内的布置、画屏的花鸟、床侧的木纹等细节，都被无遗地描画出来。尤其是画家把不修边幅的手持拐杖的大夫，从背侧面的角度上栩栩如生地塑造出来，生活的气氛浓厚到使我们冲破了历史时间的隔膜，而与画中人呼吸在同一个空间里。另一幅画“纤夫”——这是1924年被美国人华尔纳用胶粘剥去了船身而幸存的两个纤夫，是千佛洞第323窟唐代画家以后汉明帝迎金佛为主题的壁画一部分。这幅画，古代画家们严肃、认真、完美地刻画出两个屈腰驼背、肩负纤绳的劳动人民形象。