宋末元|宋末元初宁国诗僧梦真及其《籁鸣集》（上）( 二 ) 语录|宋末元|宣城|生平|宁国

因此，梦真的生卒年可确定为1214—1288年，或1215—1288年。为求叙述的方便，本文取前者。
二、梦真的生平及佛教思想
梦真的生平简历及佛教思想，在释文琇永乐年间编《增辑续传灯录》卷四有较详尽的记述，清代聂先《续指月录》卷五、超永《五灯全书》卷第四十九中的梦真传记，均来源于此。
据载，梦真于嘉定十五年（1222）八岁时出家修行，初住宣梵寺。宣梵寺在宁国县东九十里，原名谷林寺，北宋天圣中僧应之始建，元祐中改名宣梵寺[8] ，清初尚存，今废。绍定六年（1233）梦真受具足戒，次年即开始四方游历，寻访名师。梦真勤学好问，每到一处，他都将自己的参禅心得向当地的尊师名宿请教，但总是不得要领。嘉靖《宁国县志》记其“与庐山三凭君为师友，得唐人句法” ，即是在这个时期，梦真不仅向他请教佛法，还学习到了做诗的技巧。只是对于这个“三凭君” ，我们今天已是一无所知了。

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时无准师范[9]住杭州径山，法席甚盛，梦真遂慕名前往请益[10] 。
慕无准范道风，遂登径山叩见，每到室中，战怖忘却话头。自此不去入室，昼夜只是坐禅。一日廊下行，闻火板鸣，有省，私自欢喜，知得本命元辰落处。于是入室，范问：“你是吃粥吃饭僧，参禅学道僧？”师抗声曰：“吃粥吃饭僧。 ”范曰：“更须饱吃始得。 ”师曰：“谢和尚供养。 ”目此只是看狗子无佛性话，无入处。 [11]
梦真与南宋高僧宗杲为同乡，宗杲属禅宗临济宗杨岐派，梦真初学当亦是秉承了“看话禅”的衣钵，无准师范传授的也是这套理论。梦真得其传授，虽有所得，但或许是秉性使然，梦真对宗杲这种由“公案”入佛的法门始终不能领悟，不得开解。
其后梦真又曾追随著名诗僧北涧居简，先后在常熟慧日禅寺、道场山护圣万岁禅院、净慈山报恩光孝禅寺等地挂单，其诗思日进，而在佛法的修行上进益仍有限。
最后梦真又前往四明雪窦山，参见大歇仲谦禅师。 [12]
【宋末元|宋末元初宁国诗僧梦真及其《籁鸣集》（上）】乃过雪窦见大歇，谦问：“作么生是生死底事？”师曰：“眉毛安眼上。 ”谦曰：“眉毛因甚安眼上？”师曰：“说着令人转不堪。 ”谦又问：“汝甚处来？”师曰：“径山来。 ”谦曰：“火后事，作么生？”师曰：“五峰依旧插天高。 ”谦曰：“那事还曾坏么？”师叉手向前曰：“幸喜不曾动着。 ”遂挂搭。
归堂。师自知未稳，心下常热哄哄地。一夜更深，举首见琉璃灯，豁然大悟，从前所得，一时冰消瓦解。次日入室，谦举“如何是佛？三脚驴子弄蹄行” ，声未绝，师曰：“一任[孛]跳。 ”谦曰：“甚处与杨岐相见？”师曰：“当面蹉过。 ”复执侍久之。 [13]
仲谦禅师当年正是在五台山秘魔和尚叉下开悟[14] ，其传承与宗杲不同，走的是虎丘绍隆的路子（仲谦为绍隆四传弟子）。梦真在其启发下终于豁然开悟，其后又跟随仲谦学习了很久，才下山开始自立门户。

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梦真先在杭州永庆寺演法，其后又住持过处州连云寺、湖州何山寺、扬州天宁寺，晚年定居苏州承天寺。梦真的佛法思想保存在其《梦真语录》中，可惜其书早已亡佚，今天已无法窥见其全豹。《五灯全书》卷第四十九保存了其中的五段演法公案，如：