考古学|考古人许宏：从中国早期城市形态中寻找“最早的文化自信”( 四 ) |许宏|踏墟寻城|二里头

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二里岗时代的郑州城有个半圆形“外郭城”
上书房：再往后的“新大都无城时代” ，似乎距离我们更近、更具有研究借鉴的价值。
许宏：是的，北京城成了一个新的“大都无城” ，上海也从清代的小城圈到现在变成了完全的“大都无城”———国际化大都城。很多时候，我们研究的对象离我们并不远。从这个意义上讲，城墙的或有或无伴随着整个城市演变的过程， “大都无城”是其中一个波澜壮阔的重要组成部分，现在整个世界又变成了一个新的大都无城时代，这有利于我们考虑城市的本质问题。
“师法自然”营城理念有智慧
汲取古代智慧，能让当代城市打开天际线，实现“望得见山、看得见水”的美好愿景
上书房：无论是中国早期城邑的起源，还是“大都无城”时代的城市选址和营建，都在自然山水、人文环境等方面体现了古人的独特思想和智慧。
许宏：从考古发现看，新石器时代的城邑都是因地制宜、师法自然的产物。江南水乡水网密布，多见“水城” ，这类城邑以壕为主、城壕并重，开挖很深很宽的壕便于行船和行洪防水，多见水门，但这类城大多不能防人，可以看作处理人与自然关系的作品。水城的典范是长江下游的浙江杭州良渚古城，古城内外河道纵横，构成发达的水路交通体系与临水而居的居住模式。此外，众多水门、陆门等缺口的存在，似乎暗寓城墙的区隔功能远远大于防御功能，各个方向的城墙上几乎都能看到可能是宗教祭祀中心的莫角山土台，城墙又可能兼具“观礼台”作用，与中原等区域城址相比极为特殊。
中原左近的黄土地带盛行夯土筑城，这里最早发明了版筑技术，建造“土城” 。仰韶时代后期至龙山时代各地城邑大量出现，恰值已产生严重的贫富分化和社会分化、征服与掠夺性战争频起的新石器时代晚期至末期，城防设施多是战争冲突和社会分化的产物。比如嵩山东南的豫中地区，共发现超过300处龙山文化遗址，其中错落分布着超过20处大中型聚落，应是各小区域的中心聚落。这些中心聚落中又有6处是垣壕聚落或环壕聚落，所有中心聚落都位于河流附近。
再向北的晋陕高原至河套地带以石砌墙，形成“石城” 。考古发现，到了龙山时代偏晚阶段，偏北的内蒙古中南部定居农耕文化聚落群消失，农业文化南退到了鄂尔多斯及陕北地区，这一带聚落遗址的数量明显增多，修建了众多防御性石城，其中不乏地处峭壁陡立，地势险要之处的城址，多利用深沟断崖和石墙构成封闭的防御体系。这种南北此消彼长的变化，很可能与公元前2000年前后气候趋于干冷导致局部环境恶化、资源竞争加剧、人群大规模迁徙有关。规模最大的陕西神木石峁城址，始建于龙山时代中期或略晚，毁弃于二里头文化时期。这是一处超大型的中心聚落，在北方文化圈中应占有核心地位，但逾百万至四百余万平方米规模的内、外城圈围区域内，沟壑纵横、地势崎岖，有些区域显然并不适于居住生活，其具体功能用途究竟为何，是否用于畜牧或其他活动，均有待进一步探究。

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上书房：我们能否借鉴和运用中国传统山水人文智慧，让当代城市也能实现“望得见山、看得见水”的美好愿景？
许宏：随着帝制退出历史舞台，无邑不城的时代宣告结束，中国历史也被全球化浪潮所裹挟，进入了建基于工业文明和信息文明的新“大都无城”的时代。这是真正摆脱了高耸、封闭、压抑的城墙的阻隔与束缚，打开天际线，能让当代城市实现“望得见山、看得见水”的美好愿景的时代。既往城市布局上政治礼制的束缚不断被打破，以人为本的理念得以落实，这是我们的美好希冀。