|日本博物馆藏的中国画，经典！( 六 ) |东京国立博物馆|画家|雪景山

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传元颜辉笔寒山拾得图2幅
绢本着色各127.6×41.8
东京国立博物馆
颜辉，字秋月，为南宋末期至元代的代表性的道释人物画家。本图描绘了在幽暗中，寒山和拾得破颜大笑，令人毛骨悚然，其表现手法具有元代颜辉派所特有的生硬的怪异感。曾为东山御物，从织田信长传至石山本愿寺。川崎家旧藏品。

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元罗稚川雪汀游禽图
绢本着色 52×77
东京国立博物馆
罗稚川，元代前期的文人画家。临川新喻（江西省清江）人。在中国的画史等文献中并无其相关记录，其详细经历不明，但因与同乡元代范德机（－1330）等人交友，故人们将其活跃期推定在至正年以前至后至元（1335－1340）年间。图中有“罗氏稚川” 之印（白文方印）。

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元陆仲渊十王图3幅
绢本着色金泥　挂轴各纵85.9　横50.8
奈良国立博物馆
十王是在冥界对死者生前行为进行审判的十位魔王，决定着人将转世何方。人们相信只要生前本人或家属向佛向善，死后就免遭堕入地狱的审判结果。这种信仰的正式出现于中国晚唐时期，至宋代广为流传。不仅在中国，十王信仰还被传到朝鲜半岛和日本。
本图是传至日本的中国制十王图中的三幅，估计原有十幅。三幅之中两幅落有“陆仲渊笔”的署名，由此可知此为作者姓名。陆仲渊同为陆姓，据推测其与在多幅十王图中留有署名的南宋时期宁波陆信忠关系较近，本图的图样也与陆信忠笔下的一系列十王图(法然寺本系统)相似。
与现存的宋代十王图相比，本图的特点是只使用了画面的下半部分，生动的描绘出地狱的各种情景。描绘虽难免粗糙，却是反映当时的信仰状况和陆家画业的重要作品。本图由森村家传来。

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元蔡山罗汉图
绢本墨画淡彩 113.3×53.9
东京国立博物馆
根据室町时代的《君台观左右帐记》记载，蔡山为元代人，但详情不明。本图描绘的是一位拄拐杖坐在岩石上的罗汉，罗汉坐的岩石中暗藏有“蔡山”落款。估计此图原为十六罗汉图全套中的一幅，现存有类似风格的另一幅罗汉图。
画面右下角有足利义直的寄进铭“奉三宝弟子右兵卫督源直义舍入” ，据说由足利直义于贞和2年(1346)赠予高野山金刚三昧院。

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明佚名离合山水图
杜贯道题赞
2幅
纸本墨画各53.6×23.6
东京国立博物馆
本图是元末明初的米法山水中的知名佳作，因由两幅山水图拼成，故被称为“离合山水图”。

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明朱端寒江独钓图
绢本墨画淡彩 171.9×109.0
东京国立博物馆
本图也是以擅长雪景山水而著称是朱端代表性作品。曾为曼殊院旧蔵品。