老子|刘先银经典点说：陈琦南国学文化道德经72章，去彼而取此( 六 ) 生命|老子|文化|自知之明|庄子

有些患者属于阳气入阴的机制出现了问题，人之三阳为太阳、少阳、阳明，三阴为太阴、少阴、厥阴。由阳入阴，是由表入里的过程，即由太阳至少阳，由少阳至阳明，由阳明至太阴，由太阴至少阴，由少阴至厥阴，人卧气血归于厥阴肝，就是这个道理。这里面的关键环节是由阳明到太阴的过程，这是由阳转阴的关键环节，如果这个环节出现障碍，阳气自然无法入阴，人也就失眠了。
阳明指的是什么呢？阳明指的是胃。
【老子|刘先银经典点说：陈琦南国学文化道德经72章，去彼而取此】太阴指的是什么呢？太阴指的是脾。
《素问·逆调论》中写道：“胃不和则卧不安”！为什么胃不和会出现卧不安呢？
因为阳气不能经过阳明胃，进入到太阴脾，阳不入阴，所以卧不安了！
且看《内经》中的半夏汤
《黄帝内经》中记载的方药并不多，仅有十方，而在《灵枢》里就有个半夏汤，专为不寐（即失眠）而设。
组成：秫米一升，半夏五合
用法：以流水千里以外者八升，扬之万遍，取其清五升煮之，炊苇薪，火沸，置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭为一升去其滓，饮汁一小杯，日三，稍益，以知为度。
功效：故其病新发者，复杯则卧，汗出则已矣；久者，三饮而已也。
半夏汤确为治疗不寐之良方，功效显著。
这里面的关键药材为半夏。半夏者，夏季一半，夏季到秋季，是大自然由阳转阴的过程，半夏生长于夏季之半，大自然阳气正浓之时，正所谓“阳极生阴” ，半夏归于胃经，禀赋有阳极生阴之气，是引阳入阴最好的药材。
如果患者肝火较重，阳气是无法进入厥阴肝的，因为肝火排斥阳气所致，即使用半夏引阳入阴，也只能使阳气处于少阴、太阴的境地，患者能入睡，但比较浅，只有清泻肝火之后，人体才能深入熟睡。
还有一味药材叫夏枯草，此药于夏季暑气正浓之时，长夏季节成熟而枯萎，万物只有入秋之后才枯黄，而此药独禀天地之气，提前枯黄，意喻能将金秋肃杀之气提前，此物具有清肝火、散瘀结的作用，肝火得清，则能吸引阳气入阴，所以对于阳不入阴、肝火亢盛的病人，半夏配夏枯草，疗效特佳。
医圣张仲景的医德思想
西汉编订的《黄帝内经》，是中医学的奠基之作；东汉张仲景《伤寒杂病论》，创造性提出辩证施治的方法，奠定了中医临床学的基础，被后世誉为“万世宝典” 。明朝李时珍《本草纲目》是对16世纪以前中医学的系统总结，被誉为“东方药物巨典” 。《齐民要术》是我国现存最早、最完整、最系统的古代农业科学著作。
张仲景以济世救人、普同一等、仁爱为怀的事业准则。他以战国名医扁鹊为榜样，主张继承发扬古代医学家德高艺精的优良传统。
张仲景是我国著名的医学家被后人称作医圣，他所著作的《伤寒杂病论》对后世医学的发展有着深远的影响。张仲景除了具备精湛的医术外，还有高尚的医德医风，他的医德对后世医德的发展有着积极的影响。
张仲景以济世救人、普同一等、仁爱为怀的事业准则。他以战国名医扁鹊为榜样，主张继承发扬古代医学家德高艺精的优良传统。张仲景在《伤寒杂病论》序中说："余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也" ， "越人"即秦越人、扁鹊，他制定了医家"骄恣不论于理"、"信巫不信医"等六不治行为准则，并提出"人之所病，疾病多；而医之所病，病道少"的技术要求。在"举世昏迷"的社会里，张仲景"感往昔之沦丧，伤横夭之莫救" ，张扬着仁术济世的主张。 "上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄" ，对于病人，他一视同仁。从传说中可以看出，他给皇帝和达官看病，也给冻坏耳朵的穷苦百姓治病。他看病态度认真负责，一丝不苟，力求保证医疗质量，反对"相对斯须，便处汤药"的草率态度。