良知|越是艰难处，越是修心时，成功与失败之间差了一个王阳明( 四 ) 王守仁|刘瑾|王伦|朱熹

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王守仁把这种''致良知''的功夫称为“格物致知''，并做了与传统儒学迥然不同的解释。他认为：''格物''如果是格事事物物，那么天下的事物是格不尽的，因而这样的格物将是徒劳的，其实心外无理、心外无物，格物是格心中之物，致知是致心中之理，因此他把格物解释为''正心''、''诚意'',通过这种自我参悟的方法来''致吾心之良知''。
这样，本来具有一定认识论意义的''格物致知''说，经王守仁的改造便成了纯粹的道德修养学说。在王守仁那里，''致良知''是修养成为圣贤的途径和方法，他自称这一学说''从百死千难中得来''，因而看得很重，说它是''圣人教人第一义''。
1926年，梁启超向青年学生发表演讲时说道：''青年们啊，你们感觉到苦痛吗？我告诉你，唯一的救济法门，那就是依着王阳明知行合一之教去做。''
王阳明告诉我们：心态保持快乐不是一种天赋，而是一种能力。真正的快乐是一个不断放下自我的过程。活在世上，不要把自己太那么当一回事，真正的快乐是忘我的，无拘无束的自在的境界。
王阳明告诉我们：活在当下，专注眼前的事情，不要在意过去，做无谓的得失计较；对未来有可能发生的事情，也无需杞人忧天的担心。

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日本汉学家浜隆一郎在评点中国历史人物时说：''人生所能有的成就有三：道德、学问和事功，三者兼备才能成为伟人。纵观中国历史上的所有人物，能够做到三者兼备的只有三人，三国诸葛亮、明朝王阳明、清朝曾国藩。三人品格高尚，学问精深，并且都有征战沙场之功。而这三人之中，王阳明又略胜一筹。他不但赫赫事功，更是旷世圣儒。''
无论功业、德行、文章，王阳明都可谓冠绝当代，卓立千古。今天，我们再去看王阳明，不能不佩服他做了一件多么伟大的事。他生活在一个朝纲紊乱、人心崩坏的时代，一个读书人内心充满苦痛的时代，但他并没有放弃追寻真理。更伟大的是，他的理论时至今日，依然可以焕发光彩。