静静的嘛呢石|被风刮过的故乡( 三 ) |李宗陶|乌金的牙齿|万玛|导演

3 慈悲关怀和无与伦比的爱
李宗陶：万玛导演的片子，很细心地刻画外来的“风”对当地原有生活的冲击，包括对人的观念行为的改变。经常出现的，像电视机、代替了马匹的摩托车。还有年轻一代不再遵循老一代的安排，想要出去做生意，向往外面的世界。这些并不仅仅是藏区面临的，不同境况下的人都面临一个“外面的世界” ，其实是现代性的一个表现。
【静静的嘛呢石|被风刮过的故乡】沈从文描写湘西苗人水手的时候，用过一个词叫“原人性情” ，您觉得什么样的特质是属于您的故乡、藏民族的？
万玛才旦：这是一个难回答的问题，我觉得可能就是一些精神性的东西。
从《静静的嘛呢石》到《气球》，其实一直在讲变化，藏地的变化你其实能感受得到的。尤其你离开故乡之后，可能两三年没有回家，突然回去，你看到那个变化是特别惊人的。就像看马尔克斯的《百年孤独》，一百年前的小镇后来发生变化。就很容易跟那样一个小说联系起来，很多荒诞的感觉。
而这些，身处其中的人很难感受到。就像嘛呢石一样，几百年、几千年静静地在那个地方，但是它的内里其实一直在发生变化。
在《寻找智美更登》里，可以看到藏戏的变化——剧团可能已经解散，演员有些出家、有些去打工了，到了表演的时间，人数很难凑齐；那些道具，已经蒙上厚厚的尘土。《寻找智美更登》这部电影，它的灵感其实来自《静静的嘛呢石》拍摄之前，我们去找这些演员、找这些道具的时候。那个变化带给你冲击之大，你就一直没办法放下，所以拍完那个就赶紧写了这个剧本拍了。再看到《老狗》，对这种变化的反应更加剧烈。
其实很明显的，如果这三部电影你顺着看的话，上世纪九十年代末期到2010年左右藏地的变化，你是能清晰地看到的。
但是一些精神性的东西，它以一种信仰或者传承的方式一直存在。比如《寻找智美更登》里面，演员在酒吧里问导演：“你觉得智美更登代表了什么？”导演回答说：“智美更登代表了慈悲关怀，和无与伦比的爱。 ”我觉得这是藏族一直保持着的东西。
这个电影一部分是在甘南州拍的，我一个在甘南州的同学来探班。找到我说：“我们那儿就有一个真正的智美更登。 ”而且他们把他带来了。我就跟这个人交流。智美更登把自己的眼睛，包括自己的孩子施舍出去，他其实是没有任何条件的。别人求他说：“我眼睛看不见，从来没有看到过世界的光明。 ”他就毫不犹豫把自己的眼睛拿下来给了这个婆罗门。他的施舍是非常大无畏的。而这个人，他传承的这种方式其实发生了一些变化，他会征得比如妻子的同意。
这个故事，它本身是一个寓言，通过寓言的形式在讲施舍的精神。那样一种精神传承到当下，而且以活的方式。我觉得这个点特别好，就赶紧写进了剧本里面，用生活中真实的人物拍了那一段。如果大家记得那一段的话，那个人物完全拍的是背面。
4创作是一种排遣孤独的方式
李宗陶：藏民族有非常值得我们尊敬和学习的文化，跟智慧有关，跟慈悲有关，跟对宇宙天地的认识有关。对那些千百年来说唱《格萨尔王传》的人、画唐卡的人、防雹师……我们其实了解得不够多。它不光是一种学问技艺，它是另一个精神世界。我很羡慕你们有那样一重世界，那个世界可能跟文学、艺术也更贴近一点。比如所谓魔幻现实主义，可能在藏区就是现实，就是日常的神迹。