5.《聂隐娘》云:“忽值磨镜少年及门 ， 女（聂隐娘）曰:‘此人可与我为夫 。 '白父 ， 父不敢不从 ， 遂嫁之 。 ”又云:元和八年隐娘辞别刘昌裔时 ， “云:‘自此寻山水 ， 访至人 ， 但乞一虚给与夫 。 '刘如约 ， 后渐不知所之” 。 评论家每以《聂隐娘》作者对隐娘婚姻的描写为败笔:草率结婚 ， 草率分离 ， 似乎有损于女侠的形象 。 其实这种情节 ， 几乎已成为唐代侠义小说的公式了 。 请看:
《广记·崔慎思》云:“有少妇年三十余 ， 窥之亦有容色 ， 唯有二女奴焉 。 慎思遂遣通意……求以为妾 ， 许之 ， 而不肯言其姓 ， 慎思遂纳之 。 二年余 ， 崔所取给 ， 妇人无倦色 。 ”又云:少妇报仇后 ， “谓崔曰:‘……宅及二婢皆自致 ， 并以奉赠 ， ……'言讫而别”（出《原化记》） 。
同书《贾人妻》云:“（王立）偶与美妇人同路 ， 或前或后依随 ， 因诚意与言 ， 气甚相得 ， ……立既悦其人 ， 又幸其给 ， ……立遂就焉 。 ……每出 ， 则必先营办立之一日馔焉 。 及归 ， 则又携米肉钱帛以付立 。 日未尝阙 。 ……凡与立居二载 。 ”又云:贾人妻报仇后 ， “谓立曰:‘……此居处 ， 五百缗自置 ， 契书在屏风中 。 室内资储 ， 一以相奉 。 ……'言迄 ， 收泪而别”（出《集异记》） 。
两篇小说的共同点是:女侠轻儿女之情 ， 无室家之恋 ， 结合与分手 ， 都很自由 ， 用不着媒妁 ， 夫婿都是低能 ， 靠女侠养活 。 这或许就是唐代小说作者赋予女侠的超脱个性吧!（《广记·崔慎思》歌颂女侠杀子 ， 曰:“杀其子者 ， 以绝其念也 ， 古之侠莫能过焉 。 ”反映了当时的审美观念 。 ）《聂隐娘》作者囿于当时的审美观念 ， 描写隐娘完成其保护刘昌裔不被田季安暗杀的任务之后 ， “自此寻山水 ， 访至人” ， 与磨镜少年分手了 。
6.聂隐娘本无其人 ， 其姓其名 ， 皆是传奇作者虚构的 。 今案:《史记》卷八六《刺客列传》述曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五人事 ， 赞曰:“自曹沫至荆轲五人 ， 此其义或成不成 ， 然其立意较然 ， 不欺其志 ， 名垂后世 ， 岂妄也哉!”传奇作者赋予传主姓“聂” ， 用意在于肯定她继承了中国古代著名刺客聂政“义”的传统 。 古代小说采用这种手法的 ， 如《太平广记》卷一九六《豪侠四·荆十三娘》（出《北梦琐言》） ， 小说作者赋予传主姓“荆” ， 用意在于表扬她继承荆轲 。 在这一点上 ， 《荆十三娘》与《聂隐娘》如出一辙 。
【|卞孝萱：唐传奇《聂隐娘》考｜中华当代学术著作辑要】
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