叙事|游戏论·制作人︱“病”之隐喻：横尾太郎作品中的疾病叙事( 二 ) 龙背上的骑兵|叙事|疾病|故事

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凯姆与红龙的契约赋予了他力量但夺走了他的声音，横尾太郎在本作中不遗余力地让主人公变成哑巴
横尾太郎早期的作品令人费解、使人痛苦。主人公经历磨难，却总是无法得偿所愿。他的故事喜欢以日式英雄史诗的方式开始，随后以意料之外的方式结束。创作《龙背上的骑兵》时期的横尾还带有浓厚中二思想，他对人类社会的暗流有隐约的认识，同时也本能地反感，因此用一种与玩家“互相伤害”的姿态书写故事。如果单看《龙背上的骑兵》这一部作品，红眼病的存在似乎是把所有诱发战争的因素集合于一体的夸张描写，而它的E结局承上启下串联起了《尼尔》与《龙背》的世界观，并为尼尔世界带来了毁灭人类的白盐症。携带魔素的红龙与母天使，也与尼尔世界的人类构成奇妙的关系。龙背世界中存在人格化的神，神明既不中立也不爱人，而是一直挑起帝国军与联合军的冲突以毁灭世界。红龙降临新宿上空后发出感慨：“这就是神的世界啊” ，挑明两个世界的关系：作者与被创作的虚构世界。

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《龙背上的骑兵》E结局中空降东京新宿的“巨人”
白盐症在游戏本体中只有少量展现，主要是作为背景故事交代了2003年后尼尔世界人类的命运。来自异世界（即龙背世界）的魔素在东京新宿扩散，感染魔素的人类或变成狂暴的怪物“军团” ，或直接碎裂化为白盐一样的物质。魔素像病毒一样迅速传播，人类每一次与魔素对抗的短暂胜利都会成为新的灾难开端（利用核武器消灭新宿所有军团、杀死领导军团的红眼，都导致魔素进一步扩大范围传播）。

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《尼尔：人工生命》的序章中，夏日的东京飘落的白雪一样的物质，是罹患白盐症死去的人类的碎片
二、《尼尔：人工生命》：崩坏体与黑文病的社会隐喻
也许你们会在我的游戏中见到一群疯狂的角色，这是有原因的。我无法想象一个杀害了成百上千人的人，仿佛什么都没发生过一样回归到正常生活中。对我来说，把一个浴血归来的男人拥抱亲吻他的爱人称作幸福结局，才算黑暗又疯狂。
——横尾太郎2014年游戏开发者大会演讲
9·11恐怖袭击的发生改变了横尾太郎对“人为什么作恶”这个问题的认识。创作《龙背上的骑兵》时期，横尾曾一度将杀戮与疯狂联系在一起，将人类之间的暴力行为归咎于人性之恶。 9·11事件以及后续在世界范围内出现的冲突与对立改变了他对暴力的认知：杀人者未必要成为疯子或恶魔，也可以是坚信自己代表正义的普通人，只要自认为是正义的伙伴就能够轻易挥动屠刀。肯定多元正义意味着统一信仰的崩塌，横尾所处的日本文化环境让他比北美同行更快接受非二元对立的正义观——不是正义与邪恶的战斗，而是不同正义之间的内战。宇野常宽在《小人物的时代》中提出，乔治·奥威尔的《1984》中所描述的“大兄长”（big brother）式的统一信仰，已经随着1960年代“政治季节的终焉”一起走向末路。日本社会快速消化并接受了“后现代”的概念（在日本“后现代”不是学术用语，而是畅销书中耳熟能详的常用词），统一的、值得全民为之奋斗牺牲的宏大理想已经破灭，留下的是不同群体间的正义拉锯战。