刘禹锡|悲秋是一种“病”？｜周末读诗能量|刘禹锡|是一种|画面|明水

我说给江南诗人写一封信去，乃窥见院子里一株树叶的疏影，他们写了日午一封信。我想写一首诗，犹如日，犹如月，犹如午阴，犹如无边落木萧萧下， —— 我的诗情没有两片叶子。——废名《寄之琳》
一、悲秋是一种“病”？
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《秋词二首·其一》
（唐）刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，
便引诗情到碧霄。
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自古逢秋悲寂寥。不仅自古，悲秋可追溯到造字之初。我们来看“愁”这个字，秋心为愁，或曰秋天有一颗哀愁的心。凡是与人的感觉、感情有关的字，大都在“心”部，比如怒和恕。什么是怒？这个汉字明白告诉你，怒就是奴心，即心被奴役而不能自主。什么是恕？同样如字所示，恕就是如心，我心如你心，如心之本然。
秋天的心就是愁。问题来了：秋天有心吗？要回答这个问题，可以写一篇很长的哲学论文，因为它涉及什么是心、什么又是秋天。一个问题总是带出更多的问题，我们对此不作展开，简单而言，只要想想：是谁定义了秋天，谁造出了“秋”这个字？是人类，具体应该说是体验过这个季节的人类。秋天并非绝对的存在，对于生活在不同纬度（也包括维度）的人，秋天是不一样的，有些地区根本没有我们所说的“秋天” 。可见，秋天只是一部分人约定俗成的定义，秋心为愁，此心当然就是他们在秋天的心。
气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。中国文学从《诗经》起，人与自然就表现出血肉相连的关系，风光节候，草木虫鱼，似乎无不与人同命运共呼吸，后来谓之“天人合一” 。故当秋风萧瑟，木叶飘零，鸟去兽隐，岁之将终，敏感的人们心生悲凉，自伤年华易逝，哀叹美人迟暮。
“悲哉！秋之为气也，萧瑟兮草木黄落而变衰，憭栗兮若在远行；登山临水兮送将归。 ”战国宋玉的《九辩》，奠定了古代文学中“悲秋”的基调，乃至悲秋几乎成为一种集体无意识的情感反应模式。
然而，秋天一定令人悲伤吗？可能在秋风苦雨的日子，或某个天寒日短的薄暮，我也会情不自禁地感到难过，但翌日天晴，秋高气爽，又会顿时逸兴高歌。坦白说，我最爱的就是秋天。
“我言秋日胜春朝” ，刘禹锡这句宣言诗，使他的两首《秋词》，在自古一片悲秋声中，听起来有点振聋发聩。是啊，秋日也可胜过春朝。杜牧的《山行》曰：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花” ，满山红叶黄叶，比二月春花还要缤纷绚烂。
秋色更有一种明净淡远，令人心旷神怡。 “晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄” ，一鹤冲霄，诗情随之飞扬，这是刘禹锡诗中的意象。在城市里很难见到鹤，但秋色无所不在：街头静静的阳光，一株艳红的葡萄藤，水边洁白的荻花，空气中草木的芳香……
如果能放空身心，全然感受这些秋色，你就是活在当下，诗不诗情的都不必去想它。

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清恽冰《蒲塘秋艳图》
二、读诗就是醒着做梦
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《秋词二首·其二》
（唐）刘禹锡
山明水净夜来霜，
数树深红出浅黄。
试上高楼清入骨，
岂如春色嗾人狂。
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文字就是能量，我们读诗的重点不在理解意思，而在接受文字传递的能量，这些能量会在我们身上引发感受，尤其是潜意识中的感受。有时一首与你所在情境无关的诗，会莫名地触动并陪伴你。这是读诗的私人乐趣，每个人都是如此。别说一首诗，哪怕一个词，对我们也有这样的作用，比如“山” ，当你读出“山” ，你已在某种程度上与山发生了能量的感应。