君子|刘先银评论说：东方思想的传承看到了中国的圣贤的身影随风|君子|世袭|文化|思想|人生

东方思想的传承看到了中国的圣贤的身影
作者：刘先银

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刘先银题写书名：黄帝内经
《道德经》的無中，我们遥想天道与人道的存在与存在者；从《论语》的语中，我们察看走在通向语言的道路上的存在与存在者。
随历史的阵阵烟尘远去，我们才发现，我们似乎从未仔细正视过它。而那覆满了青苔的石阶，被雨水斑驳的门扉，我却从未思考过它的前世今生，从未倾听它无声的诉说。
王维的辋庄，陶潜的桃源，那些写在大地上的诗所承载的历史，其实已经融入我们骨髓、血液里太久，我们已经找不出归处和来龙去脉。羁鸟与旧林，池鱼与故渊。我们在山居之中，听得残荷雨声，从历史中寻得宁静方圆之地。
魏晋风度，一曲《广陵散》，一身素衣，一柄耕犁，一个绝世独立的背影。
山西晋商，怀揣着最初的梦想朝着西口启程，闯出自己的一片天。
苏轼一样突围人生的文人们，给后世留下千古不灭的绝响。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
历史，带给我们的是无数令人仰止的灵魂，一画开天、八卦相荡，《诗经》的共性，《离骚》的个性，魏晋的风度，不被世俗浊染；晋商的进取，独自开辟未来。
“君子以申命行事”是什么意思？
象辞曰：随风，巽；君子以申命行事。
（一）释字（词）巽，八卦之一。《易·说卦传》曰：“巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍。其究为躁卦” 。另外，根据《说卦传》可知，巽又为散、为齐、为桡、为入、为鸡、为股。
申命
指申时之命。 “申”为地支第九位。《说文》：“申，神也。七月阴气成，体自申束。从臼自持也。吏臣晡时听事，申旦政也。 ”“命”在这里包括天命、政命等，即不同时节的气候、时令、农事、政事、田猎、祭祀、刑事等。申时为孟秋之月，申命就是指申时之命，具体讲就是指合乎孟秋之月物候物性的农事、政事、田猎、祭祀、刑事等。
（二）释象
《巽卦》上巽下巽， “巽为风” 。 “风”者，天之气息也，即空气。空气中包含着大自然（天）的所有信息，如温度、湿度、密度、能见度、速度、气味等等。大自然（天）通过空气(风)来传达天意，风无形而有声，无所不至，无所不达，故《易》以巽为天命、教令，泛指命令。如春气好生、夏气喜长、秋气肃杀、冬气闭藏，天之命也。万物随风而行止，随风而进退，俗语说：“人随王法草随风” ，《论语》曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。 ”这些都说明一个道理，就是万物要随风而动。春生夏长秋收冬藏，都是随风而动的表现。
《巽卦》上巽下巽， “巽为风” ，万物随风而动，随风而进退，故曰“随风巽” 。 “随风巽”就是指要遵循天道，按规律办事。
《巽卦》是由《遯卦》变化而来的。《遯卦》先变为《巽卦》，然後《巽卦》再变为《中孚卦》。《遯卦》是消息卦，阳消阴息，故知《遯卦》及其所变之卦的特性是君子道消而小人道长，这里的“小人”不是指道德败坏的人，而是指年轻人或下一代人。《遯卦》九五与六二正应，为父子关系，《遯卦》变为《巽卦》时，《遯卦》六二上行取代九四相位，虽未世袭为王，却明显是九五君王在为培养自己的接班人而布局，王权世袭制代替禅让制是迟早的事。