文明|《周易》卦辞的范式元亨利贞《黄帝内经》时间哲学《道德经》尊道贵德(11) 原文|文明|生命|什么|人体|中国

老子既反对儒家推行“以德治国” ，又反对“以智治国” 。指出：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝子；国家混乱，有忠臣。 ”认为， “古之善为道者，非以明民，将以愚之” ， “民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福” 。同时老子也反对兵家的“以力治国” ，反对暴力战争。认为， “兵者不祥之器，非君子之器” ，主张“以道佐人主，不以兵强天下” 。只有推行无为而治，才能达到“我无为而民自化，我好静而民自正，我无为而民自富，我无欲而民自朴”的理想社会。
无为无所不为。 “无为”思想是由老子在《道德经》中提出的。老子所处的春秋时代，诸侯混乱，统治者强作妄为，贪求无厌，肆意放纵，造成民不聊生。在这种情形下，老子提出了无为思想，呼吁统治者要“无为而治” 。他说：
“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 ”
“好静”是针对统治者的骚扰而提出的， “无为”是针对统治者的苛政而提出的， “无欲”是针对统治者的贪欲而提出的。老子认为，为政者应当能做到“无为而治” ，有管理而不干涉，有君主而不压迫。让人民自我发展，自我完善，人民就能够安平富足，社会自然能够和谐安稳。
“无为”就是不做任何违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则，有害众生的事。但这里的“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。老子说过“无为而无不为” ，意思是说：不妄为，就没有什么事情做不成的。这里， “无为”乃是一种立身处世的态度和方法， “无不为”是指不妄为所产生的效果。老子还曾谈道， “为无为，则无不治， ”意思是说以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到、办不好的。因此，老子所讲的“无为”并不是消极等待，毫无作为的，而是“为无为”、“为而不恃”、“为而不争” ，即以“无为“的态度去“为“ ，去发挥人的主观能动性。
有为有所不为。老子说的“无为而治”、“无为而无不为” ，并不是说坐在那里什么也不干，就什么事情也做成了。在老子生活的时代，人民日出而作，日入而息，自给自足，无需统治者来组织生产和交换，用谁来“为” ，一切顺乎自然地进行。而统治者一旦“为” ，则是为修建奢华的宫室而催逼苛重的税赋，或是为发动吞并他国战争而拉夫抓丁。这样“为”则百姓遭殃，社会动荡， “无为”则人民闲适、社会安宁。因此， “无为”是不妄为，不乱来的意思。是说统治者行为要顺应自然、社会发展的规律，并按照规律去定相应的法律、制度、不轻易变更，人们在这样的法律、制度下尽情发挥自己的聪明才干，努力去做。
“无为”追求的是奉献， “无为”的结果，恰恰也成为“有所作为”(有奉献) 。
不争自有成。老子在自然界万事万物中唯独最为赞美水。他认为， “不争”是美好“水德”的一个品质。老子曾说“水善利万物而不争。 ”这里的“不争” ，一是指无私，水利养滋润了万物，而又并不从万物那里争取任何利益自己的东西；二是指与世无争，不仅是在被自己滋润了的事物那里不争，面对世间一切，它都不争。
“以其不争，故天下莫能与之争。 ”“立于不争而无忧，立于不争而有成。 ”贵生【老子·第五十章】穿越时空，理解生生之厚。