文明|《周易》卦辞的范式元亨利贞《黄帝内经》时间哲学《道德经》尊道贵德( 七 )
2.混沌状态的基本状况
在混沌状态下的大气囊内 , 物质表现为“视之不见名曰夷 , 听之不闻名曰希 , 搏之不得名曰微”的“混而为一”状态 , 形态为一 , 结构为一 , 都是所谓的基本物质“尘” 。
“澹兮其若海 , 飂兮若无止 。 ”[20]混沌状态下的橐龠内部存在运动 , 悬浮的“尘”如海浪之“澹” , 其运动发出的声音如“飂”而无歇 。
3.宇宙的发生--混沌状态结束
“天下有始 , 以为天下母” , 天下的发生就从“塞其兑 , 闭其门”开始 。 天地根以某种方式使橐龠壁障上原本存在着的兑和门关闭 , 使橐龠内外的气体交流通道关闭 , 从而开启了一动一静的两种变化 。
(1)动力的产生
运动和动力是宇宙第一运动的发生 , 也就是产生了宇宙运动的源动力 。
“天下有始 , 以为天下母 。 …….塞其兑 , 闭其门”【52】关闭了兑和门 , 也就结束了混沌状态 , 开始出现了宇宙运动 。
“天地之间 , 其犹橐龠乎-虚而不屈 , 动而愈出 。 多言数穷 , 不如守中 。 ”[5]这是宇宙运动的源动力 , 故为宇宙第一运动 。
(2)物质的变化
浑浊状态下的物质为“混而为一”之“尘” , 当橐龠的兑和门关闭之后 , 外来的气体流动停止 , 内部也就“浊以止” , 从而发生了“静之徐清”的变化 。
混沌状态结束 , 原先的“混而为一”物质转化为“无物” , 此状态“是谓无状之状 , 无物之象 , 是谓惚恍” 。
4.玄牝生成
橐龠内“动之徐生”和“动而愈出”协调运动 , 形成了运动的“大远反”的折返激动机制 , 大远反运动导致了物质的变化 , 使“无物”变化而开始了“有物混成” , 进而生成“玄牝” , 玄牝就是现代所谓的星球体 。
(二)一生二 , 阳热的生成
“吾不知谁之子 , 象帝之先”[4]是阳热生出的标志 。 “象帝”就是帝之象 , 帝之象就是太阳之象 , 太阳之象就是太阳的光和热 。
太阳开始生光生热是太阳的“一生二” , 是太阳前体的那个“一”生出了光和热 , 是为“天二生火” , 这个光和热照耀到我们的地球上 , 我们地球的那个“一”得到了太阳的光和热而“地七成之” , 从而大地完成了“一生二” 。
(三)二生三 , 三生万物
“二生三” , 有了水火 , 也就阳阳齐全 , 从而能够“和其光” , 阳阳和而生木 。 生木就是生命的发生 , 从而在大地上就可以“万物芸芸 , 各复归其根” 。
四、宇宙生成过程 (一)宇宙的形态与结构
“天地之间 , 其犹橐龠乎-”的“天地之间”指宇宙的整个空间 , 宇宙在这个空间之内发生、生成和存在 。
1宇宙的空间范围
老子认为宇宙存在着明确的空间范围 , 这个范围就是所谓的“天地之间” 。
混沌状态下的宇宙空间结构示意图:
文章图片
2宇宙的边界
宇宙象“橐龠”那样存在着一定的结构 , 内部空间与外界隔离 , 并且受到外界环境的制约 。
宇宙的边界结构可以称之为“壁障” , 混沌状态下的橐龠壁障上存在着缺口 , 当“塞其兑 , 闭其门”关闭缺口之后才形成了密闭的空间 , 才能开始宇宙生成 。
3宇宙的形状
类似于“橐龠”的宇宙大概为椭圆形 , 有完整的边界结构 , 这种结构有利于发生“虚而不屈 , 动而愈出 。 多言数穷 , 不如守中”的胀缩运动 。
(二)宇宙的三大运动
1.宇宙第一运动
“天地之间 , 其犹橐龠乎-虚而不屈 , 动而愈出 。 多言数穷 , 不如守中 。 ”[5]这是宇宙第一运动运动 , 是一切动力的源泉 。
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