山水画|清晨阅读丨张谷旻：山水画的品格与意境 |王维|水墨

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中国山水画兴起于魏晋南北朝，与发端于魏晋的山水诗有相当的关联。『魏晋之际，天下多故，名士少有全者。』由于政局动荡，士人放弃了儒家的说教，崇尚老庄思想，老子的『致虚极，守静笃』，庄子的『独与天地精神相往来』『人与天一也』的思想深深地影响着他们，故而退隐之风盛行。他们归隐山林，借山川寄托自己的情怀，并作为一种人格修养的途径，追求个体人格的完善和精神的自由。士人们『登山临水，竟日忘归』，《世说新语》中记载了许多晋宋士人游赏山水的言行事迹，如王子敬『从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇，若秋冬之际，尤难忘怀』『顾长康从会稽还，人问山川之美。
顾云：千岩竞秀，万壑争流。草木蒙茏其上，若云兴霞蔚』。可见游赏山水已经成为士人生活的一部分，甚至成为品评士人情操的一个标准。士人们留恋于山林之间，『专一丘之欢，擅一壑之美』，认为山水不仅有形，而且有灵，使人『畅神』『人情开涤』『神超形越』。这时期产生了大量清新脱俗的山水诗和诗人，如：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。（陶潜《饮酒》）

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太行洪谷寺 45cm×135cm 纸本水墨
士人们把自然山水作为审美的主体，欣赏林泉，由实入虚，心性与自然相融，超然而入玄境。他们非常重视对客观自然与自我审美的观照，宗炳《画山水序》中的『澄怀味象』『应目会心』，这是审美主客体之间发生联系的特殊方式，强调对自然之美与自我审美的观照。王微《叙画》中的『望秋云，神飞扬，临春风，思浩荡』，司空图《二十四品》中的『超以象外，得其环中』，都追求诗文、绘画的意境超脱。

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云阳张飞庙 45cmx126cm 纸本水墨 2019年
中国山水画发展之始，就因为士人们的审美与践行，给山水画注入了诗性的追求和境界，使原本为画匠从事的雕虫小技，成为文人们修身养性之道，也成为『澄怀观道』『畅神适意』的修炼方式。
魏晋士人隐居山林，游赏山水，陶冶性情的风尚也为唐代文人所继承。盛唐时期著名诗人、画家王维，自为诗云：『夙世谬词客，前身应画师。』亦官亦隐，归隐于南田辋川。他的山水诗、山水画成就都很突出，实现诗画合一。王维画作不少，据《宣和画谱》记载，当时御府藏有王维画作有一百二十六件之多。然元代以后，王维的画就基本绝迹于世，现在所谓王维墨迹，多为摹本，有《山水论》《山水诀》（传）两篇画论传世。

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龙井秋意图 44cm×125cm 纸本水墨
唐代格律诗的形成，造就了一大批伟大的诗人，而王维以写山水诗见长，其一生诗作甚多，境界清雅、悠远、素淡、空灵。如：寒山转苍翠，秋水日潺缓。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。（王维《辋川闲居赠裴秀才迪》）