第二个问题 ， 语言跟人的心态有关系 。 早期我的语言也是比较欧化的 ， 长句子 。 到后来 ， 我就是要简单的、通俗的、易懂的 ， 是交流 ， 不是卖弄 ， 是最直接、最简易能够到达对方 。 我们熟人见面 ， 需要寒暄一大堆客套话吗？不必要 。 吃了吗？吃了 。 感觉怎么样？挺好的 。 这就行了 ， 只要它能基本达意就可以 。 我也相信这个世界上 ， 无论有多么艰深的道理 ， 最终都有途径转化为平易的东西 。 如果不能转化 ， 不是说不存在这个路径 ， 而是我们没找到而已 。 所以我从来不相信一定得把小说写得佶曲聱牙 。 我也很认同、也很理解很多人把小说写得很艰涩 。 没有任何问题 ， 作为小说的生态之一 ， 做这样的尝试我完全赞同 ， 而且表示我个人的敬意 。 但是我愿意找到最好的方法 ， 把最艰深的转化出来 。 所以语言可能以后会用短句 ， 会简洁平易 ， 尽量不出现大家不认识的字 。
提问：想从一个比较学术的角度问一下 ， 您写《耶路撒冷》《北上》这些历史题材的时候 ， 您刚才也提到有文学行旅的过程 ， 在文学行旅的过程中更多是伴随地理的想象 。 张莉老师又提到您对于女性意识、性别观 ， 包括女性的想象 ， 它和您的地理想象是交织在一起的 ， 在两方重叠中塑造您的作品独一无二的气质 ， 这才有把地名作为人名 ， 再把人名作为小说名 。 想问您往后的写作也是确立这样的风格吗？
徐则臣：的确这是我个人的一个努力 。 我前段时间做一个访谈 ， 我说我越来越愿意让小说有一定的历史和文化的附着 。 过去我可以心无旁骛地讲一个故事 ， 但是现在我希望小说里面无论是人物的名字 ， 还是细节 ， 还是它的场景 ， 在设置的时候能够不断地、适可而止地加入历史的、文化的、现实的信息 。 因为一个人不是独立存在于这个世界 ， 你是处在一个关系中 ， 处在历史和文化的某一个交汇点上 ， 你出来一定携带很多信息 。 如果要真实地呈现出一个人 ， 你要有能力把这些信息带出来 。 就像一棵树 ， 你把它拔起来的时候 ， 树要拔起来 ， 同时要让人感到整个大地在震动 。 因为它从这个大的背景下出来 ， 它和大地之间的张力要呈现出来 ， 这可能是以后我努力的方向 。
整理/雨驿

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