插画|人海之间︱在马尼拉看大明：《谟区查抄本》中的中国人物插画( 三 ) 插画师|插图

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图6“文官Mandarin Lenado.”
插画中的男子头戴黑帽，帽子后缀双翼，身披圆领蓝边红袍，胸前绣有金色纹样。其腰间束有腰带，左手则另托一腰带，脚蹬皂靴。女性人物依旧梳着高盘髻，有珠宝发饰做点缀，上衣为圆领宽袖短衣，下身裹一短一长两层裙摆，腰前系一彩绘缎带，双臂间披一绸带。女子双手拱起，藏于袖中，与男性人物互相对望。画中的男子形象显然代表了明代的文官。根据《大明会典》，明朝官服的标准制式应为乌纱帽，圆领长袍，皂靴。官员上朝面见皇帝时应着朝服，逢国家大典时应着祭服，而日常办公则着公服。根据插图所绘的男子形象，其人物所着官服应属公服，其黑色双翼帽为乌纱帽。官员腰间的腰带一般做装饰所用。图6中的男性人物除了乌纱帽上略显奇特的双翼外，其他基本符合明代史实。图6中的女性人物形象则留下了更多谜题。与其说是明代贵族女子的写照，更不如说是画师对于贵族女子的想象。该其人物的发型及所穿戴的襦裙、披巾或许能够在部分文人画中找到相似之处，但这种装扮并非明代贵族女子的日常装扮。由此可见，《抄本》对于明代贵妇的刻画并非严格遵照史实，且很可能是有艺术加工的成分。皇帝夫妇与太子夫妇最后两组人物插图分别是页码标号为“220”的“太子príncipe”（图7）和编号为“212”的“皇帝Rey”（图8）。两幅插画旨在代表明代的皇族。在太子人物组中，太子头戴黑色蹼头，身着圆领蓝边黄袍，胸前、两肩和胯前绘有复杂的金色纹样。其腰间系一腰带，右手另扶着腰带，足蹬皂靴。女性的发型为高盘髻，饰有华丽的凤形发冠以及各种珠宝发簪。她身着圆领短襦，腰悬五彩缎带，下身同为二层襦裙，肩批绿色绸带，左手单手执一笏板。太子与太子妃互相对望。图7中的太子形象常见于明代的印刷版物中，尤其是流行印刷品中的帝王形象，与太子形象很是接近。例如张居正主持编撰的《帝鉴图说》，书中配有大量的生动插画来描述历代帝王励精图治的故事。其中，书中大部分的帝王形象与图7中的太子形象如出一辙（图9）。由此可见，明代民间出版物对于帝王（包括储君）的形象刻画可能形成了一种定式，而《抄本》的画师很可能是借鉴了出版物中常见的帝王形象来代表明代的太子形象。
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图7“太子príncipe”

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图8“皇帝Rey.”

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图9宋徽宗《帝鉴图说》（明代万历元年潘允端刊，日本宫内厅书陵）

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图10杨令茀临摹，“明成祖朱棣像轴”，现藏北京故宫博物院
图8的皇帝形象则明显更加复杂。皇帝头戴华冠，身着圆领蓝边黄袍，腰间悬五彩缎带，双手捧一笏板。与其对应的皇后形象也成为了《抄本》中最为华贵的妇女形象。皇后头戴两只硕大的凤簪，身着红色圆领长襦裙，肩部披帛向上飞起，并用双手执笏板。帝后同样是互相对望的姿态。根据传世的画像和实物来看，插画中皇帝的形象与明代帝王形象相距甚远（图10）。因此，笔者推测，画师在塑造太子妃和皇后，包括所谓的皇帝形象时选用的参考对象可能并非来自凡间。而例如道教的神仙画，或者是佛教的供养人，经常会出现手执笏板、衣带飘飘的神仙形象。尤其是这种类型的神像画，通过印刷出版物或者是其他途径可以在民间广为流传，插画师可能是参考上述材料再进行加工绘制，来满足人们对于帝国最高统治阶层的想象。谁是“常来人”？根据文中所介绍的六组插图，常来夫妇插图位于整组插图的第二位。“Sangley”，最初是西班牙人称呼从福建来到菲律宾等地的中国人的叫法，是中文“常来”的变体发音。“常来”意为经常往返，用来指代频繁往来于福建和马尼拉等地的中国人，尤其是那些满载货物的中国商人。这些商人头戴六合一统帽，身披褶子，成为当时探险东亚及东南亚地区的欧洲人最为熟知的形象（图11）。