奥地利|斯蒂芬·茨威格诞辰140周年｜一个真正意义上的精神流亡者( 四 ) 诞辰|奥地利|艺术|意义|欧洲

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《象棋的故事》
短暂的激情过后，茨威格在平静的孤独中重读了蒙田的《随笔集》。他猛然发现，这位同样离群索居的法国怀疑论哲学家对世界的悲观情绪，与他此时的心境是如此契合。他写道：“为了能真正读懂蒙田，人不可以太年轻，不可以没有阅历，不可以没有种种失望。 ……唯有经过磨难和有阅历的人才会赞赏蒙田的智慧和伟大，对此我有切身体会。 ”在平静的绝望中，茨威格夫妇于1942年狂欢节期间将修订好的遗嘱交给律师。自杀的前一晚，茨威格与邻居菲德尔夫妇相约见面，其实这是最后的告别。主人的平静没有让客人有任何异样的觉察，两位男士还下了一盘棋，这也是茨威格人生中最后的棋局。午夜时分，茨威格夫妇将客人送回了家。
1943年2月23日，当警察到达现场时，发现茨威格夫妇穿戴整齐、安详地躺在住所的地上，死亡时间约为凌晨时分，系服毒自杀。随后，另外几位友人也赶到这里，其中包括了巴西作家协会主席舒查。他随即向巴西总统提议，为这位深受巴西人民爱戴的流亡作家举行史无前例的国葬。葬礼当天，总统亲自主持仪式，成千上万的民众为他送葬。有人说，茨威格太心急了，如果能多坚持两年，整个世界又将呈现出不同的面貌。其实，与其说茨威格死于对纳粹暴政的绝望，不如说是死于对欧洲文化不可逆转的没落的绝望。对于视“文化高于政治”的茨威格来说，这是生命中无法承受之痛。
对于一个中国人来说，茨威格的自杀不由地让人联想到王国维之死。静安先生身处动荡的乱世，中国面临着方向的抉择。先生躬身耕作的旧学日益凋敝，尽管他用西学的方法为旧学研究注入新的生命，他的学术成果不仅为国内、甚至国外学界所瞩目，但是他已经感到“一个时代的终结” ，中国传统文化的没落不是他以一己之力可以力挽狂澜的。那个曾延续了几千年的灿烂古文明的消失对他而言，是一种“侮辱” ，一个“世变” 。他能选择的，就是与他挚爱的传统文化同归于尽。对于茨威格而言，同样如此。
著名作家克莱夫·詹姆斯用40年的时间完成了一本大书《文化失忆：写在时间的边缘》——一部介绍自由人文主义传统“独出机杼的核心纲要” 。由姓名字母A到Z铺陈的百篇历史人物评论勾画出了一幅暗淡了的群星闪耀图，茨威格成了全书的绝佳句点，正如詹姆斯的评述：“斯蒂芬·茨威格是很适合给本书画上句号的名字，因为他的生活、工作、流亡和自杀结合起来概括了前述许多内容：面对令人绝望的环境，却想要有所作为的故事。 ”今天，我们纪念茨威格，不仅是纪念他杰出的创作和著述（包括数量巨大的诗歌、小说、戏剧、文论和传记），更是追忆和纪念那个远去的黄金时代，那座迷人的永恒之城——维也纳，以及那个时代和城市所承载的不朽精神，正如陈寅恪为王国维所撰的那篇影响深远的纪念碑文的结语：“先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商；惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同火，共三光而永光。 ”