书法|吕国英书论：书美贵在有“象” 汉字|书法|藝術|书学|唐人尚

——“书象”简论（上）
■吕国英

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吕国英诗书·作品第0141
编者按语——
漢字，承載著華夏文明的曙光，從遠古走來。自濫觴始，穿越漫漫長夜，跨越個個朝代，來到我們面前。從商周甲骨文作為最早的成熟文字演進至今，數千年來，漢字雖然古老卻又依然年輕，在整個人類文明發展中，獨樹一幟，獨享輝煌。
漢字，是華夏文明的原始基因，也是中華文化的根。書寫，是漢字形態的演變與實踐過程，包含實用價值與審美意義，前者幾近令書寫成為歷史。上世紀80年代以來，在經過了長時間的“沉寂”之後，書寫開始由冷漸熱，尤其隨著書畫藝術進入市場，至今已趨於炙手可熱之境地。當下熱鬧非凡的書壇，既令書學者趨之若鶩，又讓“書法家”自詡者多不勝數，使本該清靜純粹的書寫世界烏煙瘴氣、充斥亂象，嚴重戕害書寫文化。
漢字書寫之紛亂之象，由多重因素綜合作用所致，但與書者書寫理念及其審美境界無不關係。如此，建構書寫認知新思想、新理念，矗立漢字書寫藝術審美新境界尤其重要。文藝理論、藝術批評家，文化學者呂國英先生撰寫的《書之有“象”方為美》，提出“漢字書寫美在有‘象’”新命題，很有啟迪意義。

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吕国英诗书·作品第0006
检视文艺演进，艺术纷乱之现象成为一个时期以来的关注焦点、热议话题，其中书画为甚、而书法尤甚，多有微词、诟病，为人疑惑，令人诧异。
书写是一种文化现象。书者，笔墨汉字也。汉字，是中华文化的载体，也是华夏文明的原始基因。在实现文艺复兴的宏大命题与语境下，探研、解读“书”之乱象，建构、矗立“书”之艺象，尤显书学理论价值与书写审美意义。
书写当立“象”
立言“书象” ，先读“书法” 。
汉字书写，源远流长，至唐——中华人文演进中呈现的第一个高峰时代，汉字书体的真、草、隶、篆、行悉数齐备，且各自成“法” ，有书论所言之“晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意、元明尚态、清人尚碑”中，其“唐人尚法”之“法”即为明证。换言之，汉字书写从成“法”、立“法”到有“法” ，唐前肇始，至唐即成。
书写至唐成“法” ，根本性、典型性或凸显标志意义的，是五体标准“书迹”皆有呈现，这就是秦篆、汉隶、（魏）晋行、唐楷草。唐代既创造了标准的楷书，又成就了标准的草书，尤其汇聚标准五体于一朝，成为书写有“法”的开元之代。

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吕国英诗书·作品第0048
显然， “法”者，法书也，既为规范的笔墨汉字，也是标准的汉字书迹。
正由此，秦（小）篆成为篆体的法书，汉隶成为隶书的法书，（魏）晋行成为行书的法书，唐楷、唐草成为楷书、草书的法书。
检视书写史，千百年来，历代书者正是以法书为法、用法书作范，而行汉字之书。 “法书”是法，而习法者是效仿、师之“法书” ，形成了“法书”与“书法”的对应关系，这或许构成了“书法”由来的逻辑渊源。
事实上， “书法”源出至今混沌， “书法”之论始终随说。唐书“立”法，产生孙过庭、张怀瓘两位书学理论大家，然而翻遍《书谱》《书断》等书学专论，始终不见“书法”踪影。唐代以降，出现的不少书写名家中，虽也有一些书论问世，但也几近难寻“书法”之说。