书法|吕国英书论：书美贵在有“象”( 三 ) 汉字|书法|藝術|书学|唐人尚

《易·系辞下》载：“近取诸身，远取诸物” 。古人造字中，象形、象事、象意、象声等皆成文字，近者耳目鼻口、锅碗瓢盆；远者天地时空、日月星辰；微者花鸟鱼虫、梅兰竹菊；巨者江海山川、风火雷电，皆取物象，概莫能外。
汉字源象，是万物的象；汉字成象，是书者的“象”思维形态，而艺术创作与审美尤需“象”思维，也是典型的“象”思维。
如此，书写汉字者，书象也。

文章图片

吕国英诗书·作品第0040（横看）
以“书象”为汉字书写命名、立念，不仅形象直观、顺理成章，而且简明准确、严谨规制，既具体、概括，又抽象、高远。尤其重要的是， “书象”之“象” ，是动态概念、致远命名，既立规范法度，又瞻未来审美；既审视形而下，又远眺形而上。汉字书写已经有数千年的实用历史， “书象”要进入艺术，并终将成为艺术，成为纯粹的艺术形式，书写当须入“象” ，也终究入“象” 。如此，书象既前承书之具象、意象，又近探书之抽象，尤可远眺书之灵象。
其实，历代书写巨擘，皆为书象大家，他们书写之笔踪墨迹，分别构成了独有的书象状貌，呈现特殊的书写之美，成为书写经典。比如，李斯成就了小篆书象，二王创造了行写书象，欧阳询建构了欧楷书象， “张颠素狂”呈现了狂草书象，等等，诸多书象之“象” ，构成了中华书象史的瑰丽篇章。
书象尚“初”象
书象有“象” ，有象须“像” 。此像何“象”？又何以能“像”？
象形造字，字是物的象，物是字的根，书象当像，须知（造字对应）物象之象，而物之（字）象，正是人文演进中最早出现的文字符号。
依文字史论，人类最早出现且已成熟的文字是在商周时期，这就是体现中华文明滥觞的甲骨文。文字可以刻在甲骨，自然也可以铸于青铜。商周是中国的青铜器时代，周朝时铜也称金，于是就出现了金文，这种铸造于殷周青铜器上的铭文亦叫钟鼎文。秦统一六国后，统一文字是重大人文演进，于是出现了大篆、小篆。秦后汉代开启，汉字进入人文舞台中心，小篆、汉隶成为规范与法度汉字，至东汉、魏、晋时，由汉隶演变定型，进而出现了草书、楷书、行书，到隋唐时，渐已出现了至臻完美的真、草、隶、篆、行诸体。时代来到宋元明清，又相继出现了瘦金、赵（孟頫）体、丑书等。

文章图片

吕国英诗书·作品第0014
显而易见，甲骨文、金文是最早出现的文字，也是作为文字呈现或对应的最早的物象符号，自然应该成为书象之对应之象。然而问题是，这两种形态的文字之字象，均由刻、铸而成，并非书写之体，因而也就不能成为书象之象，进而也不能视为有象须“像”的对象。
当然，甲骨文、金文虽不能作为书象之象，并非这两种文字符号不重要，相反非常或尤其重要。因为，此为物象符号的宝库，也体现早期智人的思维形态。哲思有言：本源是根、初元为命。作为人文滥觞，最基础、原始的事物，往往具有穿越时空的生命力，为人文演进提供启迪。认知、明了这些符号，对启迪现代书象建构、成就未来书象之美，具有本源、始基的意义与作用。