抖音|8.88亿用户！短视频将如何影响文化风潮？( 三 ) |雷吉斯·德布雷|人民论坛

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视频社会下文化传播如何升级？
技术的发展让人类进入了“视频社会化时代” ，触手可及的视频让人看到了世界的丰富多样。在文化传播方面，视频也以其直观性、生动性、形象性和通俗性越来越受到人们的重视。李子柒短视频系列、《唐宫夜宴》《祈》等视频艺术化地叙事、表达和呈现，意味着视频可以像电影和电视一样，具有很高的艺术审美功能和文化传播价值。《中国视频社会化趋势报告（2020）》指出， “视频社会化时代，更高质量、更专业的视频技术和视频环境正在推动精神需求整体升级。在弘扬传统文化方面，传统文化成为视频‘网红’ ，各大传统博物馆入驻短视频平台，推陈出新，让文物活起来、火起来。在推动全民学习型社会建设方面，视频社会化推动了知识共享平台的打造，借助视频类平台增长知识已经成为一种习惯，知识范畴涉及生活科普、人文社科、科学技术等诸多领域。 ”视频日益成为文化传播的重要力量。
在视频社会化时代，随着技术的快速发展，几乎每个人都能参与视频的创作和分享，以致有人宣称视频创作的便捷正让“人人都是艺术家”的理念变为现实。视频平台的出现和发展，让更多的人都能够有机会用视频记录和分享生活，见证社会的方方面面，也可以创作新的文化样式。
当然，如今社交媒体平台上的视频内容也是五花八门、鱼目混珠。相比于文字和图片，为了获得点赞、关注和流量，很多视频走的是玩弄噱头、娱乐化和低俗化路线。 “短视频消费的狂热归根到底由技术所驱动和策划，它张扬了新的视觉生产、复制与展示技术对当代人类文化生产与消费的组织作用，一场新的视觉狂欢盛宴。当然，这不意味着审美会完全退场，而是说，审美作为一种修辞的工具，成为技术延伸的外衣。对消费者说，能否通过短视频获得良好的视觉体验才是首要因素。 ”即便是一些传播优秀文化的视频，为了吸引用户的眼球，往往也会借助技术制造炫耀性的视觉奇观，而忽视内容的建设。为了得到更多用户的关注，有的视频对经典作品采取断章取义或者移花接木的方式，重新剪辑和拼贴内容然后以奇观化方式展现给观众。甚至用一种耸人听闻的视频方式传播错误的文化知识，这类情况在历史文化类的视频作品中并不鲜见。视频碎片化、景观化和浅显化的知识呈现，亦让许多观众从视频中所获取的知识往往是零散的、不成体系的。因而在视频无处不在的“视频社会化时代” ，要真正发挥视频的力量，更好地传播优秀文化，笔者认为还需要注意以下几个方面：
首先，从视频文化生产和传播角度来看，须加强专业力量的介入，提升视频内容的文化和审美内涵。在视频社会化时代， “人人都是艺术家”并不现实，绝大多数人创作和分享视频主要还是为了流量、眼球和经济效益，还有一些人为了自娱自乐，因而所制作和分享的视频比较随意，视频中的知识点经常错误百出，并不可靠。因此，在视频社会化时代，要想发挥视频的作用，更好地传播优秀文化，就需要专家、学者以及专业机构介入和参与视频创作，例如，可以邀请历史学家参与历史文化类的视频创作，邀请文学研究者参与文学作品欣赏类的视频创作，以保证视频创作的质量。
其次，从视频文化接受和消费角度来看，要培养和加强观众的视频素养，提升他们对各种视频的识读和审美鉴赏能力。台湾世新大学成露茜、罗晓楠在他们合作主编的《批判的媒体识读》中曾经担忧地指出， “在电子媒体网络中成长的世代（宅男、宅女），由于长期置身媒体建构之文化环境中而无法自拔，以致虚实错位，真假难分。对他们而言，媒体文化早已是其日常意识形态不可分割的一部分，就是说，他们对于世界的理解，日益脱离真实的生活经验，而需事事仰赖媒体。 ”因而他们呼吁，教育部门不仅要对传媒专业的人开展媒体识读教育，而且要对非传媒专业的人特别是青年人开展批判的媒体识读教育。而在今天， “一入抖音深似海”“视频刷个不停”更是成为许多当代人特别是年轻人的日常生活状态， “刷屏上瘾”的年轻人沉溺于海量的视频中无法自拔，他们的日常言语和思想观念都深受视频影响。因此，在视频社会化时代，培养人们特别是青少年的视频媒介素养，提升他们对视频的识读能力十分重要。