在急着理解诗人的意思的时候 ， 人们往往会忽视这些种类的反应 ， 但对诗提供的实际经验来说 ， 这样的反应至关重要 。 在《诗之用与批评之用》中 ， T.S.艾略特把诗表面上的意义比作贼用来分散看门狗注意的肉块；它的目的是使人的头脑“分心而安静 ， 而诗则在同时对他起作用” 。 不过 ， 描述诗在意义层面下起到的“作用”和描述音乐的作用一样难 ， 但有像文德勒这样专业的批评家来慢速地、可以说逐帧地描述她对诗人做出的每一个选择的效果的理解 ， 肯定会带来巨大的帮助 。 她敏锐的、重点突出的评注鼓励我们慢慢地、按诗自己的方式来理解每一首诗 ， 并特别关注它顺应或反抗它给人的预期的方式 。
叶芝很少在书信和批评散文中讨论他的志业的技术方面 ， 关于他、关于对他影响最大的诗人的形式特质的回应 ， 我们也所知甚少 。 不过文德勒表示 ， 虽然他用同样的形式写各种不同的诗 ， 但我们还是可以对他反复使用特定格律和韵式积累的意味略加概括 。 每一种形式都有历史 ， 她整理并反思了这些历史：比如说 ， 他的三音步四行诗的用途 ， 从赞美他仰慕的女性朋友（格雷戈里夫人、茅德·冈和冈的女儿伊瑟尔特——二者都被他求过婚——和他在1896年的第一个情人奥利维亚·莎士比亚）的生命 ， 变异为她所谓的《1916年复活节》的“民族主义韵律”；十年后 ， 叶芝又回归这种形式 ， 在《塔楼》的第三部分用它来表达存在的反抗：
我宣告我的信仰：在这里 ， “barrel”（枪管）和“star ， all”（星星 ， 整套）的押韵在我看来是又一个例子 ， 它表明叶芝时不时地总想提醒我们注意把这些想法写成韵文要花的“力气” 。
我嘲笑普罗提诺的思想
大声反对柏拉图 ，
死和生都不存在
直到人编造出整体 ，
从他苦涩的灵魂
造出枪机、枪托和枪管 ，
对 ， 太阳和月亮和星星 ， 整套……
叶芝也敏锐地意识到 ， 某些形式有意识形态含义 。 如果说三音步四行体是爱尔兰民族主义韵律的话 ， 那么 ， 莎士比亚十四行诗就是敌人军械库中最强大的武器之一 。 相应地 ， 他像躲瘟疫一样避免使用这种形式 。 在叶芝的正式作品中 ， 只有两首十四行诗严格遵循其ababcdcdefefgg的韵式——《在艾比剧院》和《超自然之歌》的最后一首《梅鲁》——这不是说 ， 他感受不到十四行诗形式的魅力；相反 ， 要用它 ， 他就必须改造它 ， 而他通常的做法是截去最后一个对句 。
在叶芝对他挪用的所有形式的修改中到处流露出这样一个首要动机 ， 那就是把这些形式和叶芝的个体性融合的冲动 。 就此而言 ， 他位于与莎士比亚在第111首十四行诗中描述的那种“像染工的手 ， 被工作的环境/制服”的天性相反的极端 。 虽然他的信仰之古怪 ， 使他的一些作品对那些不懂《异象》（A Vision）中概述的盖尔理论的人来说在一定程度上无法理解 ， 但甚至他最神秘的思辨也带有修辞权威的烙印 ， 而我们可以证明 ， 后者是难以抵抗的 。
希尼所说的叶芝“不屈不挠的精神”通过他在风格上的投入 ， 和他通过改造风格就能改造自我的信念 ， 实现其“不屈不挠” 。 你越了解他用来完成这个任务的技法 ， 就越不会觉得这个姿态狂热 。 对于一切对叶芝把生活随机的偶然变成“巧妙的意象”的手段感兴趣的人来说 ， 文德勒关于他对抒情形式的使用的研究 ， 都是一部必不可少的指南 。
【形式|按诗自己的方式来理解每一首诗 | 《我们隐秘的法则》书评】
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