论语|读《论语》的态度兼谈所谓“糟粕”( 四 ) |孔子|庄子|儒家

《论语》过时了吗？
以上讲我们读《论语》之先要有的心理的预备，第一是要有广大的心胸，第二个是恭敬的态度，有了这两种态度，便可以去读《论语》了。在读的时候，又要领受“如人饮水，冷暖自知”的体悟，并且有一种知行合一愿意付诸实践的向往之情。以下接着就《论语》本身讲所谓“《论语》的糟粕” ，《论语》有“糟粕”吗？我们怎么看待《论语》的糟粕？
五四前后有一些学界名流教导国民，说：“我们民族的文化是害人的，应该把中华文化打倒，中华民族才有救。 ”这种论调现在渐渐没人再讲了。如今常听到的是：“经典是不错的，儿童大人读它都有好处，但不免有一些糟粕吧！”他们认为：“读《论语》，有的章节是不要读的，要么不合时代，要么孔子讲错了，圣人也有糊涂的时候啊！”其实这也是我们推广读经教育最常遇到的一个难题，如何面对？他们所谓的糟粕大概就是《论语》里有不合时宜的地方，或者认为有宰制人性的主张。首先，我教大家一个聪明的办法，如果有人对你说：“你教《论语》？那里面有糟粕，你要选择选择啊。 ”他还是不错的，大体上已经赞成你教读《论语》了，只是要小心它的糟粕。你可以回他说：“老兄啊！请原谅，我没什么学问，请你把糟粕指出来，以免我也被它所害。 ”他往往就顾左右而言他了，因为他也不知道糟粕在哪里。我往往用这招就解除了这种疑难，这种人不负责任，让他回去好好反省。要是你烦恼他如果真的讲出了一些糟粕，又怎么办呢？也有办法，你问他，是自己真的读了《论语》这样体会的？还是听别人说的？你告诉他：道听途说的不算，请他自己至少把《论语》读一两百遍以上了，有了自己的心得了，再来说话。等到他真读了一两百遍的时候，他或许就非常尊重《论语》、向往《论语》，没有问题了。
常见人提的《论语》糟粕有多少呢？其实也不多，就只有那几句，翻来覆去，传个不停，八股得很，有时也很烦人。今天我们且一一举出来讨论一下。譬如有人举出“三纲五常” ， “三纲五常”不在《论语》中；有人说“食色，性也” ，孔子没说“食色，性也” ，是孟子书中的告子说的。这些人道听途说，不负责任。希望大家好好读书，不要受这些莫须有的指责所影响，这是第一层。至于有人说：“《论语》是记录二千多年前孔子的言行，时代是变迁的，读古书不能面对时代。 ”这个问题稍有意思了，我们怎么看待？
《论语》是二千多年前言行的记录这没错，但《论语》中大部分讲理，小部分才讲事，理应只问其对不对，不问过时不过时，至于讲事的部分，吾人读《论语》，重要的是通过事件来领悟其中的道理。事是表现出来的，理含蕴其中；事可以变化，理是不必变化的。子张问：“十世可知也？”十个世代的事情我们能不能预先来把握？孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。 ”礼有事上须损益的部分，有理上无所谓损益的部分。那时周朝没有灭亡，孔子就说必定有朝代继周朝而起，继周而起的后代也应该这样两面兼顾。有的东西是变的，有的是不变的，孔子不是一个很开朗的人吗？谁说孔子是一个顽固分子？
【论语|读《论语》的态度兼谈所谓“糟粕”】什么是百世？“世”字是三个十用一条线连起来，即一世三十年，百世就是三千年。孔子的口气很大，一开口就是三千年。孔子出生至今二千五百五十七年。假如这三千年是实际的三千，那么孔子说的还涵盖到我们现在，而且还要涵盖下去五百年，你逃不出孔子的掌心，你就做孔子的徒孙吧！何况百世并不是真的一百世，这百世就是千秋万世，千秋万世也不是千和万，而是永恒。所以不要以小人之心度君子之腹，什么叫时代已经过去了！