论语|读《论语》的态度兼谈所谓“糟粕”( 五 ) |孔子|庄子|儒家

《论语》与基督教《圣经》不同，《圣经》更多的是事件的记录，读它更需要从事情里去追究它的理，西方人都知道这种道理，后来发展成解释学，认为可以从神话中追索它背后所含藏的意义。为什么一直喊着要全盘西化的人在这里反而不西化了，抓着《论语》的“事”猛批它过时呢？《论语》固有记载事件之处，但《论语》中百分之八十是记载原则和道理。即使重视记载事件也应该从中体会它的道理，何况它大部分只记载道理，为什么说《论语》过时呢！“子曰：巧言令色，鲜矣仁”、“子曰：君子喻于义，小人喻于利”、“子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚”……这些会过时吗？理是理想，事是现实，理想与现实是有差距的，人生的意义在于用理想来转动现实。在扭转现实的过程中，让理想日渐落实，从中显出人生的价值与意义。孔子没有平天下，有人讥笑孔子的道不行，以为合时宜的有功业的英雄好汉才值得敬佩。但孔子不做英雄好汉，这境界太低了。假如一个社会里，大家都敬佩英雄好汉，那必定是一个人欲高张的社会、放肆的社会、百姓痛苦的社会，所以糟粕不糟粕是不可以从是否合乎时代是否有用来看的！
当然，社会上还昰有些人真读了书，有些学问，有点思考，他居然明白指出《论语》哪些章节有问题，他讲得也头头是道入情入理，遇到这情形，我们怎么面对呢？我们读圣人之书，学的就是要明理服善，不可以迂腐地想要维护圣人而强辩，所以请我们跟他一起思考，假如发现他的认识是错误的，他的理是低级的，甚至是假的，那我们可以诚恳地和他商量。但假如他果真是有理的，那我们应拜他为师。据我听到一般学者常引用到的《论语》的糟粕，大概有三章，其实，假如那三章真的是糟粕，真的过了时，《论语》一共四百九十八章，号称五百章，如果其中有三章是糟粕，你就一直宣传《论语》有糟粕，气急败坏地呼喊：孩子要读经，一定要把糟粕拿掉，甚至说因为其中有糟粕，所以孩子不可以再读经。我常想：读《论语》，四百九十五章都是精华，为什么两眼只盯着这三章糟粕，这人岂不是生来受苦的吗？
民国初年，有一位少年将军徐复观，很好学，听说熊十力先生有道——古人讲学问是讲道，所有的书院都是传道，不是授业，解惑也是为了传道——于是就去拜访熊先生，熊先生听说这人有治国平天下的雄心，他就建议徐复观读王船山的《读通鉴论》。《读通鉴论》是王船山以《资治通鉴》来论时代的兴衰、人物的忠奸的历史哲学论著。王船山论史也学了孔子做《春秋》的手法，见微知著，一字褒贬。几个月后，徐复观又来见熊先生，熊先生问心得如何，他在熊先生面前就大剌剌数说王船山书中哪一个地方好，哪一处说得不对，哪里又有矛盾，话未讲完，熊老先生桌子一拍，骂道：“你这个笨蛋！我叫你读书，你不去寻古人好处，专门挑古人的毛病，你还能长进吗？”从此徐复观就知道怎么做学问了。
《论语》四百九十八章你为什么专门挑那三章，讲得咬牙切齿，讲得愤恨难平，你就因此长进了？你就比圣人强了？你不是自找苦吃吗？有人说“一颗老鼠屎坏了一锅粥，糟粕总是要不得的吧。 ”一般人如果发现一锅的粥里有老鼠屎，他会怎么做？有人说把这一锅粥全部倒掉，这是真实情况吗？尤其是一家都快要饿死的情况下，他会把一锅粥都倒了吗？还是挑掉那一颗老鼠屎之后，一家人照常吃那一锅粥？五四的文化运动就是认为一颗老鼠屎坏了一锅粥，于是把那锅粥全部倒掉，只好全家挨饿度日，这种人可算是聪明吗？何况如果我们再仔细一看，这颗老鼠屎真的是老鼠屎吗？说不定是你眼花，那原来是一颗枸杞子啊，枸杞子吃了是会明目的，这锅粥放了许多枸杞，还有强身补脑的作用呢！