穿越|李晖读《呼啸山庄》｜穿越荒原狂飙的冷峻目光（上）( 八 ) 李晖|穿越|Matthew|艾米莉·勃朗

与僵化的基督教思想相对应的，是小说里的民间宗教文化，包括巫术、迷信和精灵传说。它们有时增添了语言的趣味，有时则渲染了神秘莫测的哥特气氛，还可以达到很好的性格勾勒和叙事铺垫效果。例如，彭尼斯东崖底的“仙人洞” ，既是凯瑟琳癔症发作的幻觉场景，也是后来吸引小凯瑟琳偷偷离家误入呼啸山庄的原因，以及后来男女主角鬼魂游荡的区域；奈莉看到希斯克厉夫去世前的怪异表现，心里怀疑“他是食尸魔，还是吸血鬼呢” ，立刻对这个自幼熟悉的人产生莫名的恐惧感；约瑟夫经常骂奈莉是巫婆，而凯瑟琳生病出现幻觉时，也把奈莉看成了“捡拾精灵弩箭，要拿来伤害我们的小母牛”的巫婆，后来又把镜子当成“黑橱柜” ，将自己的影像当成了鬼魂。等到她发觉奈莉故意向埃德加隐瞒她的病情，导致埃德加对她不管不问，愤而指责“奈莉是我暗地里的仇人。你这巫婆！这么说你真要找精灵弩箭来伤害我们了” 。这里面既有精神紊乱导致认知混淆的因素，也从侧面揭示了奈莉暗中施加消极影响、导致事态恶化的作用。
除了民间文化与宗教因素，小说还间接反映了十九世纪三四十年代英国的社会经济状况（而不是故事时间里世纪之初的情况）。与高坡古宅“呼啸山庄”相对的“画眉庄园” ，位于新兴富庶工业阶层相对集中的山谷地带（特拉维西认为前者代表“原始自然激情的世界” ，后者则代表“文明化的颓废状态”；Derek Traversi, “Wuthering Heights after a Hundred Years” , in Emily Bront?: “Wuthering Heights”, ed. Miriam Allott, London: Macmillan, 1970, pp.157–176）。林登父子两代担任地方治安法官，不仅意味着与身份地位相符的政治参与，也是权势阶层借司法体系维护财产利益的手段。希斯克厉夫逃出呼啸山庄的短短三年时间内，以崭新的绅士形象出现，并迅速积聚资金，再结合欺诈、投机和法律途径将两处地产收归已有，使之持续增殖，从当时英帝国的经济扩张和个人致富速度来看，也合乎情理。
皮肤黝黑的“小吉普赛”希斯克厉夫，是老恩肖从利物浦街头捡回家的。 1807年英国废除奴隶贸易法案出台以前，利物浦曾经是合法黑奴贸易的重要港口。因此有研究者分析他可能拥有黑人血统，故事意味着“反向的帝国主义” （Susan Meyer, “‘Your Father Was Emperor of China, and Your Mother an Indian Queen’: Reverse Imperialism in Wuthering Heights” , in The Cambridge Companion to the Bront?s, p.159）。但利物浦也是1845至1850年大饥荒时期爱尔兰人渡海逃难后聚居流浪之地。勃朗特家族祖籍是爱尔兰人，原先姓氏为“普朗提”（Prunty）或“布朗提”（Brunty）。帕特里克在入学剑桥时因为口音太重，名字被人登错，逐改为“勃朗特” ，希腊文意即“雷电” 。有研究者认为，希斯克厉夫的原型是艾米莉高高祖父休·普朗提往返利物浦做牲畜生意时从船舱发现的威尔士孤儿（Claire O’Callaghan & Michael Stewart, “Heathcliff, Race and Adam Low’s Documentary, A Regular Black: The Hidden Wuthering Heights [2010]”, Bront? Studies, 2020, 45:2）。伊格尔顿则认为，希斯克厉夫是反映爱尔兰大饥荒背景的“一个碎片” （Terry Eagleton, Heathcliff and the Great Hunger: Studies in Irish Culture, London & New York: Verso, 1995）。在《力量的神话：勃朗特家族的马克思主义研究》里，他还从阶级、经济学和历史角度出发，认为《呼啸山庄》从意识形态深处呈现出一种世界观，既生动反映了各种社会文化冲突，又不至于因为激烈的矛盾冲突导致自身崩塌（Terry Eagleton, Myths of Power: A Marxist Study of the Bront?s, London: Palgrave Macmillan UK, 2005）。