孝经|蒲氏孝义窝系列宣传【二】｜《孝经》的撰成及其主要内容 |蒲天筠|今文孝经|孔子|儒家

中华文化源远流长，在湖南省怀化市中方县泸阳镇黄花树村，有一个传承优秀道德家风的清代古文化遗址。说的是清朝时期居住于此地的蒲氏先祖，名叫蒲天筠，生于清顺治十三年（1656），他的一家历经一百多年，繁衍后裔三百多人，七代人不分家，阖家团圆和睦，誉满一方，堪称楷模。

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“孝义窝”教育基地之孝义亭
其事迹被当地官员逐级上报，朝廷派重臣实地考察证实了蒲天筠大家庭七代不“分梨”的事迹后，遂于清雍正十二年（1734），清世祖雍正皇帝颁布诏书，御赐此蒲氏家族“孝义窝”匾额，奉圣旨修建了“孝义窝”牌坊和“孝义桥” ，予以褒奖。此事，在《怀化市志》的《历代王朝大事记》中有记载：“雍正十二年（1734）蒲天筠家连续七代三百多人不分居，朝廷御赐黄花树为“孝义窝” 。 ”
孝道在中国历史上有重要影响，它既是古代社会的道德规范，又是其统治者治理的政治工具，为历代统治者所推崇。在清代，对地方上发现的孝子，清帝或为之立孝子坊，或诏令入祀忠孝祠，或将其事迹载入史志。怀化市黄花树“孝义窝”即属于此类情况，据了解在蒲姓宗族中仅此一例，在全国各地也不多见。
孝道经两千多年的提倡和传播，已经沉淀为中华民族道德观念和文化心理的重要内容，在当代仍具积极意义。因此，怀化市黄花树“孝义窝”遗址无疑是一处优秀传统道德文化遗产，不仅对当地蒲氏来说是祖先的荣耀而裕后于族，对整个蒲氏宗族乃至其它姓氏大众也同样有借鉴和教化意义。
近年来，蒲氏文化交流协会继承家族优良传统，对黄花树“孝义窝”这个蒲氏传统道德文化遗址进行了抢救性修复和新的布局建设。以极大的决心和相当的资金投入，精心规划设计，完善设施内容，展现主题风貌，增强教化影响，敦睦宗族亲情，着力打造一个传承道德文化、弘扬优良家风的教育基地。
为了配合这项工作的开展，现策划撰写“孝义窝”文化宣传系列文章，全面系统地介绍传统孝义文化。本期连载发布第二篇文章，题目为《孝经》的撰成及其主要内容，以飨读者。欢迎各地宗亲在文章末尾留言板积极参与讨论。
【蒲氏孝义窝宣传系列】：
总策划：蒲红雷（会长）
副总策划：蒲剑奇（理事长）
蒲学松（秘书长）
蒲薇（副会长）
执行策划：蒲选才（会员）
校勘编辑：蒲光厚（会员）
副执行策划兼总编：蒲胜（会员）
《孝经》的撰成及主要内容
（海南儋州蒲选才）
《孝经》是儒家阐述其孝道和孝治观的一部经典，在古代社会影响极大。然而，围绕《孝经》其作者和成书年代等诸多问题，历代学者甚至于帝皇却聚讼不已，看法迵异。了解一些这样问题的来龙去脉、事实真相，对于深入认知儒家的孝道思想会有所帮助，同时，作为一种对传统文化的学习也不无益处。
据资料显示，关于《孝经》其作者和成书年代有如下八种说法：
第一种说法是孔子的弟子曾参所作；第二种说法是孔子自作；第三种说法是孔子当年的弟子所记，或事后所作；第四种说法是曾参的弟子所作；第五种说法是孔子之孙子思所作；第六种说法是后人附会所作；第七种说法是孟子的弟子所作；第八种说法是汉代人所伪托。上述八种不同说法的时间跨度，从最早西汉司马迁的《史记·仲尼弟子列传》所载至明代吴廷翰的《吴廷翰集·椟记》所载，再延续到近现代，争议持续了两千余年之久。