孝经|蒲氏孝义窝系列宣传【二】｜《孝经》的撰成及其主要内容( 三 ) |蒲天筠|今文孝经|孔子|儒家

自此以后，《今文孝经》由于唐玄宗的大力提倡，广为流传。蒲氏文化交流协会于怀化市黄花树蒲氏“孝义窝”清代文化遗址修复时拟立的孝经碑刻，即为唐玄宗“御注”的《今文孝经》版本。

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正在修缮中的“孝义窝”教育基地
清代阮元校勘的唐玄宗“御注”的《今文孝经》为十八章本，大体可分为六个部分，行文以曾参与孔子的对话方式展开，其主要内容是：
第一章《开宗明义章》，是全书的总纲，定义孝的主要内涵开始于侍奉尊亲，而后是侍奉君主，即为国效劳，最终是以好的名声立于天地人世之间。指出孝道是道德的根本，一切教化从孝道中来，阐明孝道是做人的最高的道德，是治理天下最好的手段。
第二章《天子章》，天子，是古代社会对一统天下君主的称呼。提出天子之孝为广博的爱敬，在爱敬自己父母的同时，还要爱敬天下的父母，更要对百姓施于道德教化，成为天下人的榜样，对天子的孝行提出了较高的要求。

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第三章《诸侯章》，诸侯，是商周分封制度下对王朝所分封各国国君的称呼。认为诸候为一国之君，地位仅次于天子，强调诸侯之孝，关键在于戒惧，任何时候都要谦虚谨慎，不骄不奢，这样才能长守富贵，和悦百姓，保其社稷。
第四章《卿大夫章》，卿大夫，周代周王分封诸候，诸候在自己的封土再层层分封而行成五等之爵，概称卿大夫，是仅次于诸候的尊贵者。提出卿大夫之孝，特别要体现在其服饰、言论、行动都必须遵守礼制，为民众作出表率。然后才能守住自己的地位和宗庙祭祀。
第五章《士章》，士，士是周代次于卿大夫的最末的爵位，又是低级官吏的名称，还是各种有才能者的通称。提出士之孝是事父、事母，并以事父母的态度去事君、事上，主要体现在爱、忠、敬、顺方面，这样才能保住自己的俸禄地位，守住家族中的祭祀。

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“孝义窝”教育基地第二期即将完工
第六章《庶人章》，庶人，指天下一般有自由身份的平民百姓，一切非奴婢而又无官者通称庶人。指出庶人之孝，就是适应自然规律，努力生产，谨慎节用，供养父母。并对五孝进行了总结，强调人无论尊卑贵贱，只要是始终如一，孝都是可以做到的。
第七章《三才章》，三才，指天、地、人。《孝经正义》言：“天地谓之二仪，兼人谓之三才。 ”本章以《易》“立天地之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。 ”为立论基础，认为由于孝道贯通天地人三者，是“天之经，地之义，民之行” ，指出了孝是符合天地运行和人的本性的行为，是德政的根本。
第八章《孝治章》，孝治，即以孝道治理天下。阐述了天子以孝道治天下、诸候以孝道治国、卿大夫以孝道治家，所以天下的父母尊亲得以亲礼俸养的安乐，天下、候国、家族上下都和睦太平，长治久安，无灾无难，从而进一步论证了孝道的作用。

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第九章《圣治章》，圣治，就是圣人如何利用孝道治理社会。主要是论说圣人周公如何行孝而使天下得到治理的。阐明了天地之间的一切生灵，人是最尊贵的；而人的行为中，孝是最大的；孝道中，最重要的是尊崇父亲等思想。指出了必须亲爱和尊敬自己的父母而后去亲爱和尊敬别人的父母，这才是不违背礼义的真正孝道。