纪念木心逝世十周年( 五 ) 统考|尹明亮|史晨碑|隶书|齐鲁

我们看到，无论是历史观、人生观还是宇宙观的表达，诗集都贯穿着一种跳脱、历练、爬罗剔抉的“事后观”，带有木心风格特有的冷娴。
“事后观”的形成是和作者的历史、文化境遇相关。作为象征主义的域外传人，他是时序上的迟到者，也是空间上的局外人。迟到是作者的宿命。然而在主体意识上则别具一种真实，他终究经历了现代诗学的必经之路，并无断裂或毁弃（文稿被抄没也阻碍不了这个精神历程）。他阐释说：
“这个现代精神，首先在于反对浪漫主义，然后经由象征主义的淬炼而凛然脱逸，才取得了王顾左右而言他的大自由。”

文章插图
《文学回忆录》，作者：木心（口述）陈丹青（笔录），理想国|广西师范大学出版社 2013年1月。
艺术上的“入”和“出”的过程由此便清楚地揭示了出来。这个过程并不是直线式的，毋宁说，是体现为精神的某个静止点上的相生相伴，在语言的微观层面达到一种协调和综合。
诗人饶有兴趣地观察（主要是源自欧罗巴的）哲学、伦理、生活方式、宗教、神话等，并且做出回应。一种轻言细语的宏大叙事；写战争、革命、风俗、历史，择其细碎轻小处落笔，以独特的视角（“事后观”）进行观察和评判。迟到者的立场，跳脱者的立场，尼采式的价值重估的立场。一种跨时空的汉语欧罗巴书写。
有些诗作，表达木心作品中常见的浪子主题以及田园风景画主题，如《夏疰》等，笔调尤为轻灵怡人。
“……
又见玫瑰红的光线上下波动
层叠的夏日的疲倦征服了我
情人们将我缠住不放
称我为远归的燕子，鹳鸟
我可并非年年如期赋归的呵
既见，吉祥的是沛泽的肉身
高亢情欲，精练沦浃
夜间我清醒得金刚钻似的”
句法不古不今不中不洋，颇见作者的修辞特性；其语言的掌控称得上是炉火纯青。
《伪所罗门书》是对各种汉语译文的改作。作者毫无违和感地和翻译作品中的人物融为一体，一种纯然是寄生的抒情，而这些来源不同的“素材”经过改造都木心化了。
作者声称：“我是绍兴希腊人。”
这是诗人别具一格的自画像，将其背景和文脉勾勒出来。希腊是尼采（《悲剧的诞生》）的希腊，绍兴是父辈的绍兴，是鲁迅的绍兴；归宗认祖，也是为了继往开来。
他的写作，投入跨国界的“流散”（diaspora）状态，追求汉语语体及言说方式的普世性（cosmopolitan）；以现代性为基质而不以现代性为依归，呈现思想的飞翔和综观的姿态，此即所谓的汉语欧罗巴之旅。这个方面他走得很远，走在了地区和时代的局部反应之前。
他的卓尔不凡的诗作，和我看到的任何人的作品都不一样。诗人深知喜剧的深刻不逊于悲剧，以其游戏和象征的超然应对末世论的抗辩。他是独行者，穿行于这个诗歌日益感到陌异的文化语境，描绘出沿途的景观和疆域，给人带来启迪、愉悦和教益。
老少两代闹不好关系，不是年龄的问题，是智慧的问题。我觉得和青年人很好相处。我懂得他们。青年人，从十四岁到二十四岁，是艺术家的年龄。热情，爱美，求知，享乐。
——《木心谈木心》
你这样吹过
清凉，柔和
再吹过来的
我知道不是你了
——《五月》
附：木心生平年表
●1926年3月17日，木心出生于浙江省桐乡县乌镇东栅太平桥畔的孙家老宅。
●1939年，由于乌镇沦陷，日军对校舍进行了破坏，木心在家中学习，开始大量阅读书籍。