王安石|千年王安石︱荆公诗举隅：一句之炼与水上之思( 二 ) |王安石|荆公|李白|钟山|诗歌

提点江东刑狱任上，他写诗给孙觉。 “区区随传换冬春，夜半悬崖托此身” 。（《度麾岭寄莘老》）起句劈空切入， “夜半悬崖托此身” ，写出夜行险境。 “托”字，险中见出勇猛，又莽然。 “陶令清身托酒徒” ，（《狄梁公陶渊明俱为彭泽令至今有庙在焉刁景纯作诗见示继以一篇》）同样用“托”字，表示无拘检，见出不一样的陶潜。宋人尊陶、和陶甚多，大概还没有这样写过陶潜的。
王若虚“不觉其诡异”的赞叹，说明荆公诗的一种好处是，出常亦可妥贴，亦可自适。如果全以传统组织诗作，那么未免乏味，尤其律诗。句句无意外固不佳，句句新奇、发风动气亦令人目累。传统中有所更迭，方能进入理想之境。荆公擅长别创一路，如有一句相对平缓，则有一句有所振起。此等振起，并不是要偏离整体审美，全篇仍在同一诗歌基准线上跃动。这样，我们在阅读时，感觉它既属于我们熟悉的脉络，同时也有些部分“犹如人的双脚从未踏上过的陌生的地方” 。（舍斯托夫《莎士比亚及其批评者勃兰兑斯》）
何文焕《历代诗话考索》称，王安石袭用李白诗句“白发三千丈” ，变作“缲成白发三千丈” ，何文焕指为大谬， “发岂可缲？”实则这里也是介甫刻意出新处。《木末》诗亦用“缲成” ， “缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青” 。李壁评：“如画两叠。 ”介甫不喜太白诗，太白说“天台四万八千丈” ，他特意纠正说：“天台一万八千丈。 ”（《送僧游天台》）较真实在较得明显。马一浮讲“立心不容有纤毫夹杂，对人不能有些微迁就” ，（《与张立民》）或可形容荆公做人与写诗的心态。诗人不但忠于自己的感情，忠于自己的想象，也忠于知识与常识的矫正。王安石有好争短长之名，琐屑处亦见其不能迁就之意。
中国诗的排列组合，往往写到上句，下句就会自然浮现，特别是对一位以集句擅长的诗人来说，可资的诗歌资源实在太多。高妙之诗人，往往自由择取他认为确切的内容，同时力避手熟。纳博科夫对写作者的创造力有过形象的评论：
作者对这摊杂乱无章的东西大喝一声：“开始！”霎时只见整个世界在开始发光、熔化，又重新组合，不仅仅是外表，就连每一粒原子都经过了重新组合。（《文学讲稿》）
诗人组织一首诗的语言时亦是如此。写一首诗，像是对一切散乱的语言材料进行了重新组合。诗的完成，是由杂乱进阶而成的魔法，也呈现出内在世界发光的结果。
二
荆公诗状物写景之清雅，还在于叙述角度的新异，这在宋人中独树一格。
许彦周早已观察到， “荆公爱看水中影，此亦性所好” 。荆公善写水、写影，也善写流动。北宋词善写影，研究者已有注意。写什么不重要，全在于如何写。写影，本来容易写得轻浅。而荆公写杏花是“俯窥娇饶杏，未觉身胜影” ，相比宋词常见写影，手段似更胜一筹。据陈师道说，介甫谓张先“云破月来花弄影”不如李冠“朦胧澹月云去来” ，想是大概后者不那么写实，景物也不是呆呆地罗列。不单是水中之影，其他的水中视角也令他感到兴致盎然。像上诗写到俯窥娇杏的动作，全无软媚，自有风韵与容光。王安石欣赏苏轼的“峰多巧障日，江远欲浮天” ，苏轼这两句写江面，像是浮于半空。万事无根如浮，似能撼动一切，这是荆公欣赏的诗境。他自己的“钟山石城已寂寞，只见江水云端来” ，（《和王微之登高斋三首》其二）循太白《金陵》诗意，是出于同一机杼的反复创作。