Eric|研讨会︱从祇园精舍到耶路撒冷——亚洲内外的贤圣传( 三 ) 研讨会|Eric|法称|蝙蝠|舒尔曼

候浩然（清华大学）介绍了十二世纪一位藏传佛教大师的生平故事。他特别关注他在印度和西藏东部的经历，以及他在Mahākāla文学形成中所起的作用。
陈明（北京大学）分析了堪称一代奇僧的“鸟巢禅师”的事迹书写。鸟巢禅师属于民国时期走访印度的万千籍籍无名的僧人之一。不同的传记作者以不同的笔法来呈现“鸟巢禅师”的形象，其中包括凸显他对信念的长久坚持、拒绝接受金钱布施、与自然和动物（蛇）的交流、他与印度民众的互动等情形（尤其是他与英国人主持的印度法庭的抗争），从而将一位普通的下层僧人塑造成了印度教大神罗摩的化身。

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Peter Flügel教授（上左）、刘翠兰教授（上中）、康杰夫（Jeffrey Kotyk）博士（上右）、候浩然教授（下左）、陈明教授（下右）
僧与君
会议第六部分的主题是“僧与君” 。
杨奇霖（上海大学）通过梳理几种哲布尊丹巴呼图克图的蒙藏文传记，指出其中有关二世哲布尊丹巴灵童选定的种种细节，不全是宗教圣传性质的书写，而是与清宫档案文献存在联系，并由此进一步讨论清雍正一朝与喀尔喀蒙古佛教之间的政教关系。
王启元（复旦大学）通过细究由憨山德清等法友书写的紫柏真可塔铭中的晚节，揭示了晚明佛教复兴中久已被人忽略的一段结缘宫廷的经历，并发现了憨山德清存在刻意的强调与忽略某些事实的现象。
Yagi Morris（威斯康星大学麦迪逊分校）通过研究一部中世纪日本密宗文献《金峰山秘密伝》来探讨该文献如何将佛陀的力量赋予金峰的守护神，又如何将一位皇帝塑造成一位开悟的佛教国王。她的研究旨在探索贤圣传在构建神圣景观和帝国权威的作用。

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杨奇霖博士（上左）、王启元教授（上右）、Yagi Morris 博士（下中）
方技、媒介与圣传
会议第七部分的主题是“方技、媒介与圣传” 。
Haiyan Hu-von Hinüber 胡海燕（埃尔福特大学）研究了《大唐大慈恩寺三藏法师传》中耆那教尼犍子的占卜对玄奘643年的归国产生的影响，并由此探讨玄奘大师与印度“外道”的关系，尤其是与耆那教僧团成员之间的交往。
Marko Geslani（南卡罗来纳大学）探讨了十四世纪由Rājasekharasuri撰写的Prabandhako?a 。这部作品一方面神化了耆那教大师巴德拉巴乎（Bhadrabāhu），一方面恶魔化了伐罗诃密希罗（Varāhamihira）。 Geslani探讨了这部作品所体现出来的政治、文化及宗教领域的精英层对占星术的接受度。
Pia Brancaccio 庞琵雅（德雷塞尔大学）讨论了印度次大陆的一个地区，该地区在佛教地理学中经常被忽视。她专注于康坎沿海地区，特别是Sopara遗址，该遗址在早期佛教历史上发挥了非常重要的作用，并证明了当地佛教和非佛教界长期以来的苦行传统。
Sahaj Patel（范德堡大学）展示了嵌入在文献中的快速响应（QR）代码如何影响人们与文本和作者的互动。他将这些技术与文本的互动关系视为副文本。他还认为，文本和副文本之间的关系可以潜在地解释圣徒传记如何变得可操纵。
李灿（北京外国语大学）研究了不动金刚及其弟子勒布与施食仪轨再宏的年代问题。

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胡海燕（Haiyan Hu-von Hinüber）教授（上左）、Marko Geslani教授（上中）、庞琵雅（Pia Brancaccio）教授（上右）、Sahaj Patel 博士（下左）、李灿讲师（下右）