论语|一年读一遍《论语》（2022.0）( 二 ) |小人|孔子

【共勉】【君子】
2.12 子曰：“君子不器。 ”
器是用来用的。器，各有各的用途，但是不能通用。
君子追求的是道，是普遍的规则，而不是器（用），所谓无用之大用。
孔子是博通之人，博通才能追求大道。
孔子的弟子里有擅长理财的，有擅长文辞的，有擅长外交的，有擅长内务的，那你问孔子擅长什么？好像没有什么擅长的。但孔子是那些有擅长的弟子们公认的、尊敬的老师，这又是为什么？
百无一用是孔子，但孔子可以教给弟子们做人的道理——这才是大道。
还有一句话是“大器晚成” 。所以大可不必着急，到了人生的后期，成器了就是“大器” ，不成器还可以自称为“君子” 。
【共勉】【君子】
2.13 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。 ”
先行，先干，先实践。实践出真知，真知又可以反过来指导实践。实践是检验真理的唯一标准，实践也是真理的唯一源头。
另外一种解释：子贡问怎样的人才配称君子。孔子说：“先做到了，然后再去说。 ”而小人总是先夸下海口，最后兑现不了。
或者说小人总是夸大其辞，没做多少事非要说整天忙死了忙死了，你都忙什么了？而君子举重若轻，不是自己不说，而是自己本就不觉得这是个事儿，没必要说。
【共勉】【君子】【小人】
2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。 ”
周：合群，就是用公平公正团结大多数，群而不党、和而不同。
比：勾结，就是团团伙伙，吹吹拍拍、吃吃喝喝、拉帮结派、勾肩搭背。
君子之交淡如水。
如是说小人之交烈如酒，那是不是对酒的侮辱？
【共勉】【君子】【小人】
4.11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 ”
怀：记挂。
土：乡土。
刑：法制惩罚。
惠：好处、恩惠。
孔子说：“君子致力于德行的修养，小人看重的是生活的安逸。君子关心国家法度，小人眼睛只盯着好处。 ”
【共勉】【君子】【小人】
4.16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。 ”
喻，知道、明白的意思。
一事当前，君子必先辨其是非，小人必先计其利害。君子崇道德而浅功利，小人则唯利是图。
既然知道了君子和小人的价值观取向，那么我们在跟君子交流沟通的时候就可以在“义”上做文章，跟小人谈判的时候则直接抛出“利”来就行。
“动之以情、晓之以理”只对讲情、讲理的人管用， “唯利是图”的小人则会把你说的话全当作玩笑。
【共勉】【君子】【小人】
7.37 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。 ”
君子按道义做事，无不可对人言，因此襟怀坦荡。
小人好算计，好算计人的人总以为别人也都像他一样，所以整天既要算计别人又要防着被别人算计，不忧愁才怪。
程子曰：“君子坦荡荡，心广体胖。 ”又曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。 ”
【共勉】【君子】【小人】
12.16 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ”
美，用作名词，指好事。
恶，指坏事。
是，代词，这。
看到别人做好事时，君子会搭一把手；看到别人做坏事时，君子会拦住。而小人看到别人做好事时，会扯后腿、使绊子；看到别人做坏事时，则会搀和进去。
其实还可以有另外一种解读，即使不是原文本意，但也讲得通：