中华书局|被批“从未见过如此厚颜无耻之书”，中华书局回应( 四 ) |许容|中华书局|梁佩兰集校注

且不说注水的问题， “月亮呈月牙形” ，这个说法整理者不觉得别扭吗？
有上弦月，自然就有下弦月
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“下弦月”条：“农历每月二十二日或二十三日，太阳跟地球的连线和地球跟月亮的连线成直角时，在地球上看到月亮呈反「D」字形，此种月相称为下弦月。 ”
不给整理者颁个科普小能手的勋章都说不过去。
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“桕树”条：“一种落叶乔木，叶子互生，略呈菱形，秋天变红，花单性，雌雄同株，种子的外面有白蜡层，用来制造蜡烛。 ”
“柿叶”条：“柿树的叶子，经霜即红。 ”
凭什么只注桕树和柿叶？我松树桂树梧桐树、柳叶桑叶红薯（误）叶这么没排面的吗？种族歧视？树和叶注了，花要不要出注释？枝和根呢？
显然，这样的注释对理解诗意半毛钱用处都没有，纯粹就是来水字数的。
如果光是水字数也就罢了，过滤一下，去掉水份，还是能剩点干货。可惜这本书不同，干货不能说没有，但也约等于沙里淘金了。
经常有一些并不生僻的字句、典故，整理者看不出来还要强作解人，给出一堆啼笑皆非的解释；尤其值得一说的是，整理者喜欢讲绎诗句，力求通透晓畅，这本来是好事，但他又缺乏必要的文本解读能力，很多解释脑洞大开，匪夷所思，看得我是目瞪狗呆。
废话不多说，直接进入主题。
第87页
“暮春黑黍”条：“春末啄食黑色的黄米。 ”
“舂”写成了“春” 。
“朝拾白橡，暮舂黑黍” ，朝拾、暮舂相对。另外黑黍是黍之一种，不能翻译成“黑色的黄米” 。
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“愿言税归鞅”条：“你父母希望儿子能将归车的马从车前解下，使它休息。愿言，思念殷切貌。 ”
诗是写给屈大均的，可是屈大均的父母为什么要关心他的马休不休息？？？我不理解。其实，愿言不只有思念殷切的意思，还有希望的意思，如张九龄诗“愿言从所好，初服返林丘”、孟浩然诗“愿言解缨绂，从此去烦恼”等等。税归鞅，归家解驾。 “愿言税归鞅” ，（我）希望你能解驾归家，跟他父母没关系。
第294页
“妃子擎进胡为来”条：“酒由贵妃捧持进来，后来胡人就来。妃子，指杨贵妃。胡，指安禄山。 ”
简直缺乏基本的文言常识。胡，文言文中常见的疑问词，相当于现代汉语的什么、为什么，这可是中学的基础知识点啊喂！陶渊明《归去来兮辞》“田园将芜胡不归”即是其例。照整理者这逻辑，李白在《蜀道难》中说“嗟尔远道之人胡为乎来哉” ，看来早就看破了安禄山要造反，不愧是写预言诗的鼻祖。
第308页
“讲律通猺獞，拈花接峒民”条：“上人你讲宣佛教戒律，连猺和獞这些动物也能悟通；你如释迦牟尼般拈花传法，使边远的峒族人民也能承接。二句谓上人佛法无边。猺，兽名。哺乳动物，毛皮可制衣服。如‘黄猺’、‘青猺’ 。獞，一种狗。 ”
这都哪跟哪啊！以前只知道对牛弹琴的典故，现在又见到了对狗说法的场景，真是大开眼界。这里猺、獞指猺人、獞人，二者都是南方少数民族。古人说到少数民族，往往加上“犭”以示蔑视。当然，这是古人陋习，不足为法。
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“柏台”条：“柏梁台的省称。故址在今陕西省西安市长安区西北。 ”
这首诗的题目叫《赠王兵宪》，兵宪掌军中监察之事，诗中又有“神羊正夺奸回气”的句子，则“柏台”明显指御史台，而非柏梁台。