文物|高中老师发现一座比故宫还早的古寺( 三 ) |文物|宋金

这些细微之处，是为古建筑断代的密码。北大团队判断，圆融寺门殿应始建于北宋中后期，金代中后期进行了大规模改建，檐下斗拱被全部更换，但保留了部分宋代构架。明清重修时，全面更换了屋顶瓦作，屋顶形式也由繁复的歇山式改为比较简单的悬山式。徐怡涛告诉《中国新闻周刊》，古建断代的证据，是使用形制、尺度、文献、材料和碳十四测年等交叉互证。 2021年10月份从高平回来后，实验室的树种检测已经出了结果，圆融寺使用的材料包括榆木、松木、杨木等，树种检测与形制断代也互相印证。
圆融寺里保存的三块石碑，也为探究其身世提供了线索。三块石碑都明确刻着圆融寺的名字，在“三普”时却被普查员漏掉了。其中一块1911年立的石碑提到， “中统三年（1262年）”已有关于圆融寺的记载。 “中统”是元代建立之前大蒙古国的年号。
徐怡涛认为圆融寺之前的漏判或错判并不奇怪，文物断代错误全国都很常见，甚至国保都有不少错判再修正的例子。
“以后一定要申国保的，不管五年、十年，肯定要申报。 ”站在圆融寺院中，高平市副市长李琳说， “但是不是国保不重要，在我们神农镇和中村村，就是当国保来看待了！”
2021年11月，山西省文物局来考察、测绘过以后，圆融寺的保护旋即提上议程，但启动修缮尚待时日。贸然动工既不符合规程，也会碰到很多问题。比如屋顶是维持明清改建的悬山顶，还是恢复宋金时期的歇山顶，此类问题现在还存疑。悬山顶两侧没有屋檐，歇山顶屋檐则四面如伞盖伸出，规格更高。
“修古建，最大的逻辑是保存它的历史价值。 ”徐怡涛说，比如说圆融寺，主体改建于金代，却有北宋遗风， “如果全部按金代去修，不就把价值修低了吗？”
他见过太多“破坏性修复” ，表面焕然一新的文物，其实面目全非。 “比如地面的砖破损了30％，按照保护文物的概念，得一块块研究，哪些必须换，哪些可以局部修补。但工程队哪有这个时间，就全部铲了铺新砖，保证了工期，又赚到了料钱。 ”对于圆融寺，他希望能成为一个研究性修缮的案例，宜缓不宜急。李琳深谙文物的脾性。对于国保、省保以下的较低等级文物，他的态度是，首先保证不塌，病害比较严重的可以先“撑伞” ， “宁可不动，也别瞎干” 。
北宋崇寿寺被民间人士“修坏” ，至今让张建军耿耿于怀。上世纪90年代，民间被允许在宗教场所开展正常的宗教活动，沉寂已久的崇寿寺，又热闹起来。不知从哪来了一群人开始修庙，他们嫌弃灰扑扑的青瓦不上档次，换成了琉璃瓦。又在梁枋画上鲜艳的彩画，而明清遗留的旧彩绘被全部抹去，从此了无痕迹。
高手在民间
其实，那座被“修坏”的寺是张建军的家。
张建军的微信名就是“崇寿寺” ，这是晋城泽州县一座鼎鼎大名的古寺，汇集了唐代经幢、宋代大殿和北魏造像碑。放在建筑史中，崇寿寺大殿是晋东南建筑从地方做法到《营造法式》官式做法转变的节点性见证。 1975年，张建军就出生在寺里。解放前，爷爷带着全家住进崇寿寺厢房，成为看庙人， 2008年后张家才彻底搬出。 “文革”中有人跑进来要拆庙，要不是他爷爷拿着石头跟他们对峙，庙就被拆了。
2004年五一，张建军正在家里打麻将，两位古建爱好者从华东来到崇寿寺考察，他推开麻将当起了讲解。后来他成了两人的长期向导，每年随着他们下乡。 “那时真是受到刺激， ”他说， “人家外地人大老远来看山西的古建，我们本地人都不知道，觉得惭愧。 ”他决定把寻访古迹当作一件正事来做。