生活|刘先银经典点说《道德经·注目礼的意蕴》32自22吾19我：百姓皆谓我自然注目礼|生活|观点评论|法度|治

什么叫顺其自然、顺势而为？牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。这不是抽象的感悟，而是一些具体的行为做法。老子从世间万物的情态阐释了自己的看法：世间万物各有其形，各有其态，各有所变，不可强求。太上说：将欲取天下而为之，吾见其不得已。是以圣人去甚，去奢，去泰。
老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为自己本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。功成事遂，百姓皆谓我自然。可谓：太上不知有之。乾知大始、坤作成物，柔道牵“乾” ，迷失道“坤” ，在圣、圣化凡也是周乾而易坤的乾→姤→遯→否→观→剥→坤的执迷妄失图，呈现乾元光明世界如何堕落到坤元无明世界，而有识妄取真，明心见性，修真证道的目的和目标，从全时空的顺其自然的积善厚德起，到机缘和造化成熟后，便有“中正之道”围绕中脉修持精气神的乾坤总纲性命双修。在凡、凡转圣，易坤周乾的坤→复→临→泰→大壮→夬→乾正坤返乾修真图。六位丹轮健中正德的命功，退藏于密阳神还虚的性功，从而尽性了命证周易大道的本来。呈现周易易周《周易》体证大道的究竟圆融。如如不动妙化万有之“元、亨、利、贞”之德行，周行而不殆，为易道之悲悯苍生。妙行无住应化非真坤→复→临→泰→大壮→夬→乾正坤返乾的修真。
人性一个最特别的弱点，就是在意别人如何看待自己。
我们老话说：死要面子，活受罪。
很多人终其一生都活在别人的阴影里，害怕别人的评价，在意别人的眼光，所以常常委曲求全，畏手畏脚，到生命的最后，也没有活出真实的自我。
“别人的看法”犹如一座无形的牢笼，禁锢着人的思想和行动。
从“我”本论出发，找到自己的最大好处和利益，拥有更好的生活。第一步就是抛开别人的看法，自我奋斗，努力做好自己的事，成为优秀的自己是非常重要的。这是智慧的源泉，这是美好的开始。
你对别人的帮助，有应该与不应该吗？是“我本论”还是“礼本论”？能出于纯然的慈悲心吗？还要感恩对方可以让你内在的慈怀有表达的路径吗？有许多的念头吗？有没有执着？要不要执着？对方要不要感恩戴德，或是忘恩负义？这个因果关系还能把控吗？你还在意什么？慈悲的路径，慈悲的结果，你还在乎吗？慈悲即是慈悲本身，不掺杂染，一念澄明。你处在哪个境界还可以预设吗？我本论是不是自然而然的注目礼呢？我说是的，为道日损，在意的全是现象。损之又损，以至于无为，而真的是全然自在。刘先银经典点说：《注目礼的意蕴》“人比人”的注目礼：构建生态美学新地标。吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我贵希，是以圣人被褐而怀玉。这是老子的《注目礼·我本论》的呐喊。
注目礼：构建生态美学新地标
生活就是不断地寻找自我。
不断地寻找最好的自我。
注目礼，觉有马克思资本论的架构；
注目礼，觉有老聃的我本论；
注目礼，觉有孔子的礼本论。
子曰：“参乎，吾道一以贯之。 ”
时光的信使，能量的载体。
有的人，出现了就像礼物。
静静的冥想，智慧的欢愉，
感恩的善良，温暖的喜悦，
都源于自己的微微的念头。
生命的本质就是念头，