生活|刘先银经典点说《道德经·注目礼的意蕴》32自22吾19我：百姓皆谓我自然( 五 ) 注目礼|生活|观点评论|法度|治

这里的“我”和圣人放一起，说明我是圣人。
综上所述，《道德经》中的“吾”是指我本身，《道德经》中的“我”是指成道的我。

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《道德经》中的“吾”是指我本身，《道德经》中的“我”是指成道的我

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《道德经》中的“吾”是指我本身，《道德经》中的“我”是指成道的我

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《道德经》中的“吾”是指我本身，《道德经》中的“我”是指成道的我

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刘先银著：《观世变》
刘先银经典点说陈和谦的结合《道德经》思想体系解读西方哲学三问
陈和谦先生结合中国博大精深的《道德经》思想体系解析西方哲学三问，体现的是体悟大道的闻道问道得道的一个过程，一种心得报告，一种勤而行之的具体感悟。这是用《道德经》思想体系，生命的哲学、生命的逻辑分析西方哲学，讲得很实际，还设定了四个目标，信息量非常大，这种体悟大道的闻道问道得道的方式，值得我们借鉴。特别感谢理子先生《弘道积德》的智慧和付出，对《道德经》经文的究竟领悟，每次主题演讲的题目都非常有价值、非常有意义。陈和谦先生结合《道德经》思想体系天道、人道，天地人的得道的“我”等解读西方哲学三问也体现了我们的文化自信。
我基于《道德经》经文，对“我是谁？”提出三个问题
问题一：同人大有谦豫随看到了的现象，如何区别？
举例来说，看门人，善问，问什么？向您请教：
您是谁？
您从哪里来？
您将要往哪里去？
这与“我是谁？”的区别在哪里？
知人者智，这个智如果是巧智，就会搞得真假难辨。
好在同道当中有一位火天大有的于天罡先生，火天大有可以对付真假难辨善问，不过最近于天罡先生这个火天大有又回归到了《道德经》的道可道了。
问题二：同人大有谦豫随。地山谦，山在地下。今天不显山的和谦先生问“我” 。
《道德经》中的既有“吾”也有“我”和“自” ，他们是一个意思吗？
在我们现代汉语中， “吾”和“我”是一个意思，都代表我自己。但在《道德经》中“吾”“我”和“自”是有区别的吗？还有“身”字和“私”字。
问题三：《道德经》经文中是如何解读西方哲学三问的？
我们看看《道德经》中的分布在16章中的32自、分布在15章中的22吾、分布在7章中的19我、分布在9章中的23身、分布在2章中的3私五个字有什么区别？
《道德经》共有16章32自7.9.17.21.22.23.24.25.32.33.37.39.57.64.72.73 ，自，此字初文始见于商代甲骨文和商代金文，其古字形像人的鼻子，后假借作第一人称代词，指自己。自又有开始的意思，又由此虚化为介词，表示由、从等。我是谁？
7以其不自生故能长生；
9富贵而骄自遗其咎功遂身退天之道；
17功成事遂百姓皆谓我自然；
21自古及今其名不去以阅众甫；
22不自见故明不自是故彰不自伐故有功不自矜故长；
23希言自然；
24自见者不明自是者不彰自伐者无功自矜者不长；
25道法自然