生活|刘先银经典点说《道德经·注目礼的意蕴》32自22吾19我：百姓皆谓我自然( 三 ) 注目礼|生活|观点评论|法度|治

刘先银经典点说《道德经》道法自然，究竟是时间决定了空间，还是空间决定了时间。超越动物欲望总和的每一位社会的人都应做自己尊重的人。一直以为“别人尊重我，是因为我很优秀” 后来才明白， “别人尊重我，是因为别人很优秀。 ” 优秀的人对谁都会尊重，尊重领导是一种天职，尊重同事是一种本分，尊重下属是一种美德，尊重客户是一种常识，尊重对手是一种大度，尊重所有人是一种教养。唯宽可以容人，唯厚可以载物。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

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自，此字初文始见于商代甲骨文和商代金文，其古字形像人的鼻子
《道德经》共有16章32自7.9.17.21.22.23.24.25.32.33.37.39.57.64.72.73 ，自，此字初文始见于商代甲骨文和商代金文，其古字形像人的鼻子，后假借作第一人称代词，指自己。自又有开始的意思，又由此虚化为介词，表示由、从等。我是谁？
7以其不自生故能长生；9富贵而骄自遗其咎功遂身退天之道；17功成事遂百姓皆谓我自然；21自古及今其名不去以阅众甫；
22不自见故明不自是故彰不自伐故有功不自矜故长；23希言自然；24自见者不明自是者不彰自伐者无功自矜者不长；25道法自然
32侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫之令而自均；33自知，自胜，知人者智自知者明，胜人者有力自胜者强；
37侯王若能守之万物将自化，无名之朴亦将无欲不欲以静天下将自定；39是以侯王自称孤寡不谷此非以贱为本耶非乎；
57故圣人云我无为而民自化我好静而民自正我无事而民自富我无欲而民自朴；64是以圣人欲不欲不贵难得之货学不学复众人之所过以辅万物之自然而不敢为；72是以圣人自知不自见自爱不自贵故去彼取此；73天之道不争而善胜不言而善应不召而自来繟然而善谋
《道德经》中的既有“吾”也有“我” ，他们有一个意思吗？
在我们现代汉语中， “吾”和“我”是一个意思，都代表我自己。
但在《道德经》中“吾”和“我”是有区别的。
我们看看道德经中的共有15章“22吾”4.13.16.21.25.29.37.42.43.49.54.57.69.70.74 。
无源章第四：吾不知其谁之子，象帝之先。
厌耻章第十三：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
归根章第十六：致虚极守静笃万物并作吾以观复
虚心章第二十一：吾何以知众甫之状哉？以此。
象元章第二十五：可以为天下母吾不知其名字之曰道
無爲章第二十九：将欲取天下而为之吾见其不得已
为政章第三十七：化而欲作吾将镇之以无名之朴
道化章第四十二：强梁者不得其死，吾将以为教父。
偏用章第四十三：无有入无间，吾是以知无为之有益。
任德章第四十九：善者吾善之不善者吾亦善之德善，信者吾信之不信者吾亦信之德信
修观章第五十四：以天下观天下吾何以知天下之然哉以此
淳化章第五十七：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
玄用章第六十九：用兵有言吾不敢为主而为客不敢进寸而退尺是谓行无行攘无臂仍无敌执无兵祸莫大于轻敌轻敌几丧吾宝故抗兵相加哀者胜矣