生活|刘先银经典点说《道德经·注目礼的意蕴》32自22吾19我：百姓皆谓我自然( 二 ) 注目礼|生活|观点评论|法度|治

就是能量与信息的因缘聚合。
就是物质循环、能量流动与信息的传递。
宇宙的一切都是信息、能量、物质周而复始的运动变化。
而我能给予祢的最珍贵的礼物是什么呢？
那独一且唯一的，如果有这么一件我能称得上是给予祢的，
就是注目礼：那是我自己的内在的生命的美好。
这是自然之声，这是万物之美，这是我们大千世界生命的诗意。
每个人心中都有独属于自己生命的诗意，它成于你的欣赏，随你的心而变化，最后归于你的灵魂。

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你是否思考过注目礼的意蕴？怎样才能让自己变得更好？生活的真相是什么？
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一叶障目，有己无人(打一汉字) 。
目字加一笔有哪些字？
自、且、皿。1.自：表示本人，如己身、自己；表示从、由,如自从。有名词、动词、副词、连词、形容词等多种用法。
2.且：表示尚，还；表示进一层，如既高且大；表示暂时，如苟且偷安；表示将要、将近，如城且拔矣；表示一面这样，一面那样，如且走且说。
3.皿：碗、碟、杯、盘一类用器的统称，如器皿。
椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。
椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。
花椒子一串串，繁多采满一升。他那个人儿呀，高大与众不同。一串串花椒呀，香气远远飘动。
花椒子一串串，繁多采满一捧。他那个人儿呀，体态粗壮厚重。一串串花椒呀，香气远远飘动。

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目是象形字。甲骨文和小篆字形。象眼睛形,外边轮廓象眼眶,里面象瞳孔
目是象形字。甲骨文和小篆字形。象眼睛形,外边轮廓象眼眶,里面象瞳孔。小篆处理为线条。先秦时期多用“目”,两汉以后,用眼逐渐多起来。 “目”具有书面语色彩。本义:眼睛。引自，丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节， (1) 象形。甲骨文和小篆字形。 (2) 观看，注视， (3) 递眼色，使眼。甲金文象人眼目，金文或有将目形竖起，本义是眼睛。参见「臣」。臣(拼音:chén)是汉语一级通用规范汉字(常用字)。此字始见于商代甲骨文，其古字形像竖立的眼睛。人在低头时眼睛即处于竖立的位置，字形表示了俯首屈从的意思。本义指奴仆。因为臣与君的关系如同奴仆与主子一样，所以由奴仆引申指官吏。臣在古代又是官员面对君的自称。

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臣字始见于商代甲骨文，其古字形像竖立的眼睛

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刘先银题写书名：《道德经》
1973年，长沙马王堆汉墓出土了一批古书，其中就包括国内外盛行的《道德经》。结果经过整理复原发现，该版本与现在流行的《道德经》版本，存在着一些差异。这些差异大多只是只字片句之间，不同读者对这种差别的理解却有千差万别之远，所谓“失之毫厘，谬之千里”正是老子所谓的“道可道”的差别，或许是传抄失误，或许是研究者的自己的理解。（道可道）道是存在的，（非常道）并且是变化的；（名可名）可以叫它“道” ，也可以叫其它，（非常名）不是固定的。《道德经》無与有，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。现在我们就摘录出来辨别。