生活|刘先银经典点说《道德经·注目礼的意蕴》32自22吾19我：百姓皆谓我自然( 四 ) 注目礼|生活|观点评论|法度|治

知難章第七十：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
制惑章第七十四：吾得执而杀之孰敢
从上面各章可以看出，老子说“吾”的时候是指老子我本人。
《道德经》中的“我” 。我们看看《道德经》中的共有7章“19我”17.20.42.53.57.67.70 。
淳风章第十七：功成事遂，百姓皆谓“我自然” 。
異俗章第二十：绝学无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
道化章第四十二：人之所教我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。
益證章第五十三：使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
淳化章第五十七：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：'我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 '
第六十七章：天下皆谓我'道'大，似不肖。我有三宝持而保之一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先
第七十章：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
从以上各章可以看出，在老子说“我”的时候都有特指。
淳风章第十七：功成事遂，百姓皆谓“我自然” 。
功成事遂，是指什么？老子的功成事遂当然是指求道成功了，这个时候出现的“我”就是指求道成功的“我” 。
異俗章第二十：绝学无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
这里出现的“我”是指独异于别人的我，为什么会独异于别人呢？因为我求道成功了，和别人不一样了。
益證章第五十三：使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
这里的“我”行于大道，说明我也是求道成功了。
淳化章第五十七：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
这里的“我”是圣人说的我，圣人就是求道成功的人。
三宝章第六十七：天下皆谓我'道'大，似不肖。我有三宝持而保之一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先
这里的“我”都道大了，说明我也成道了。
知難章第七十：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。