饥看天图！任伯年的日常流水

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任颐像
任颐（1840-1896年），初名润，字小楼、伯年，浙江绍兴人，寓居上海，以卖画为生。擅长人物、肖像、花鸟、山水画。其绘画除继承民间及传统文人画，融汇陈洪绶、陈淳、徐渭诸家之长外，还吸收了西画速写、设色诸法，形成丰姿多彩，新颖生动的独特画风，具有雅俗共赏的艺术趣味和鲜明的时代气息。与任熊、任熏、任预并称为“海上四任”。
任伯年是清末海派画家之一，多数人对他的了解，或许不及“清末海派画家”另一位画家吴昌硕。但其实，吴昌硕作品的气势正是从任伯年这儿学来的。任伯年从人物肖像画入手，后又涉山水、花鸟，在继承传统的同时，又吸收了西画中的速写、设色等诸法，丰富了中国画的内涵。作为一位大师级画家，他的一生同样有许多鲜为人知的故事。
航坞山下
航坞山，与钱塘江遥遥相对。相传，此山因越王勾践航行三百里至此山下而得名，唐、宋、明时有重兵把守，乃兵家必争之地，后经历代围海造田，遂成今日之险峻山势。清乾隆前，钱塘江水经两峰对峙的航坞山、赭山而入海，故称“海门”。山上有宋代建的白龙寺，坐北朝南，香火鼎盛，游客如云。寺内可见庙碑《白龙寺重建碑记》。
我去航坞山的那天，天气晴好，秋阳普照下的白龙寺，颇有沧桑之感。据说，寺里现存的后殿是明代建筑，最后一次修葺为清道光十一年（1831）。正殿内有“暗龙湫”，亦称龙井、隐泉，水清冽，常年不干，堪称一奇。白龙寺的“航坞听梵”是萧山十景之一，与水波潋滟云蒸霞蔚的“湘湖云影”齐名。
说了这么多，其实，我想说的是晚清画家任伯年就是这一带人。
任伯年的籍贯，这些年萧山人与绍兴人争得面红耳赤，不可开交。就像前两年我的家乡甘肃天水和四川人争李白故里一样。说白了，是“瓦窑里争来争去——争的是空”。因为，晚清时萧山归绍兴，即山阴，后来，行政区域划置不断变化，萧山成为杭州的一个区，于是乎，绍兴说任伯年是绍兴的，萧山说是萧山的。其实，较为严谨的说法是，任伯年既是绍兴人，亦是萧山人。更具体些，他是航坞山下的任家楼人。
航坞山下，有两个村子，任姓居多，即可为证。

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任伯年任淞云像立轴纸本设色 1869年故宫博物院藏
父亲
任伯年的父亲，名鹤声，字淞云，一介米商。任堇叔——任伯年的儿子在《任淞云先生像》的题跋中如此回忆他的祖父：“读书不苟仕宦，设临街肆，且读且贾。善画，又善写真术。耻以术炫，故鲜知者，垂老值岁歉，及以术授”。
“耻以术炫”这个词，让我颇感兴趣。
为什么会以之为耻呢？说白了，是任伯年有一个低调而且务实的父亲——现在有不少人大讲特讲务实，恰恰是不务实的表现，真正的务实是埋头苦干，而不是夸夸其谈。在当时的任鹤声看来，画像如同卖米，是谋生的一项技能，或者说，作为民间画匠，只是贫寒家庭讨一口饭吃，而非艺术，所以他并不愿意给儿子“传道授业”。直到后来庄稼欠收，才让儿子学画像之术，就在这时，他心底里想的是，让其拥有一技之长，以至于天有不测之时也不会饿肚子。天下的父亲，没有一个不为自己儿女的衣食担忧的，任伯年的父亲怎么会例外呢？现在，我们在少儿艺术培训班里见到那么多孩子，家长的一片苦心里真正为艺术的又有多少？他们还不是想让孩子出人头地，而出人头地的目的是衣食无忧。假如让他们的孩子一辈子贫寒地从事艺术，估计不少家长会选择放弃。