许纪霖|许纪霖：春节时分谈中国文化( 九 ) |许纪霖|春节|中国文化|杜亚泉

今天人权已经成为全人类的共通价值，但是千万不要以为全人类的东西就是西方的。 1948年制定《世界人权宣言》的时候，中国派去一位专家，叫张彭春，他是张伯苓的弟弟，他们两个一起创建了南开大学。张彭春是一个学者，后来他做了外交官，是一个学者型的外交官。他作为人权起草委员会唯一的副主席，就在人权宣言里做出一个重要的贡献。

本文图片

张彭春在联合国人权委员会
西方人说，人权的观念来自人的理性，这个当然不错，因为西方人觉得人是一个理性的动物。张彭春说这不够，还要加上儒家孔子说的“仁” 。 “仁”是什么？通俗一点就是良知。人类都有良知。所以人权这个东西不仅靠人的理性，它也同时来自于人的良知。后来被那些西方的同行欣然接纳。人权这套价值观念不是西方独有的，它同样也从中国的文化传统当中获得资源。中国特殊的文化，在这个时候，被张彭春升华为一个全人类共同的普遍主义的价值。
所以我们要做的工作很多，怎么进行创造性的转化，把它从一个中国自身的历史、文化当中拯救出来，重新解释提升，成为一个和现代能够接轨的东西。这个努力已经做了一个多世纪。陈寅恪在上个世纪20年代已经意识到中国未来的文化的复兴就像宋明理学一样，宋明理学成功地把佛教内化进来，但是它形式上是中国的，思想内核是佛教的，但是成为宋明理学以后就是中国自身的传统。
所以他已经很清晰地意识到，中国未来的文化，既不能是封闭的，也不能是全盘西化的，一定是重新以宋明理学的方式进行一次传统的创造性转化。所以后来陈寅恪给冯友兰《中国哲学史》写审查报告的时候讲了那句名言， “一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位” 。也就是说，开放吸收是第一位的，但是吸收的同时，还要有主体性。如果你的本位忘记了，最后吸收进来，你的根在哪里，主体性在哪里？
这当然讲起来很抽象，我这里讲一个比较通俗一点的故事，帮助你们理解，这是第九个故事，调色拉酱的故事。现在的人自己做色拉，色拉酱都是现成买来的。我小时候，上个世纪70年代，没有现成的色拉酱可以买。上海人做色拉酱怎么办？拿一个鸡蛋，敲开以后，蛋白不要，留下蛋黄，然后把油（最好是好一点的精致油）一点一点倒进去，用一双筷子来调。注意，一定是要么顺时针，要么逆时针，千万不要方向反了。调了以后，油和蛋黄融为一体，你要耐心，慢慢调、慢慢调，一开始加一两滴，然后再慢慢多加一点。小孩子一开始做很好玩，后来没耐心，哗，油倒太多了，完蛋，这就调不好了，再也不可能调在一起，油是油、蛋黄是蛋黄，就乱了。
你现在想象一下，外来文化就是这个油，中国文化就是这个蛋黄，你要很耐心地慢慢调，慢慢地，它们融为一体成为色拉油，你分得清哪个是油、哪个是蛋黄吗？一个蛋黄可以调好大的一碗色拉酱。一个蛋黄就可以了，不用第二个，蛋黄有很强的同化能力，只要你有耐心。慢慢调的话，它的结构是不破坏的，把外来的文化内化了。如果太快的话，结构破坏了，被外来文化冲击了，就形成不了它的同化能力。调出来的色拉酱，就像宋明理学一样，外来文化与本土文化融合一片，不分你我，成为一个升级版的中华文明。