|面对面｜吴佳燕、王手：在小人物身上发现别致的光点( 二 ) |吴佳燕|小说_文化|温州话|写作

?王：
温州有非常好的生存环境，小、方便、自由度高、没那么多规章，很适合我这样的人生活。温州人有一种散淡、无所谓的秉性，这不知道是好还是坏。比如排队，他不会老实地走在队伍里，而是在边上跟着队伍走，要是有人以为这位置是空的，想占据它，他会说，这是我的，我早就在这里了。我也喜欢这样，或者说我也正式不到哪里去。温州人还有一个特点，就是不局限于做一件事，千方百计地想再做一件事。我在温州就做过很多事，我可以有固定的工作，但我不安于现状，东做西做，乐此不疲。有一次在温州大学和喜欢写作的同学们交流，我说的题目是：人人都可以写小说，但前提是你要有生活，要有见识，要有阅历。我列举了我像他们这个年龄时做过的一些事情，打群架、调解纠纷、管理一个工厂、上街看武斗枪战、去海上买走私货、到上海贩紧俏物品等等。我发现同学们的眼里一片茫然，他们不知我所云，他们太顺境了，太平淡了，太幸福了。这也是我的小说里多少有那么点社会习气、有那么点江湖意味的原因。温州有深厚的文化传统，这个，好友东君在一次对话里讲了很多，也讲得很好。温州也有许多不错的小说家，我有幸能和他们站在一起，他们有的有很大的阅读量，有的有丰富的想象力，这两项我都比较弱，比不上。不适合我读的书我不会去硬读，没有生活的想象我一点儿办法也没有。我只写我熟悉的，我经历过的，或者我知道的而且有感觉的，我觉得这样才不至于迷失逻辑，才不会太离谱。我听说有评论家议论，说我的小说看不出学过什么，看不出什么出处，我觉得这就对了，这样挺好。至于你说的“文武之道”“阳刚之气” ，我想，这也许是有这样生活经历的人自觉不自觉地流露吧。我原来用QQ时， “头像”是一个原始部落的头人，我的签名是“我是温州的土著” ，这是想亮明我的出身。现在我的微信“头像”是一个外国的健美老头，肌肉不大，但线条很好，这是我心向往之的，但我还达不到这样的境界。
?吴：
小说创作中方言的运用既可以增加小说的特色，又要注意不影响阅读，如金宇澄的《繁花》、林白的《北流》都用到很多本土方言。您在小说中用到的温州方言并不多，但是一些方言俚语出现的频率很高，让不懂温州话的读者也能大致揣摩出它的意思，如“老司”是“老师傅”的意思， “浙江省”被化用成了“浙江最省” ，还有“塌了神气”“像虱子烫了一样舒服”“叫我吃我也不敢夹”等等，而“斧头剁了自己的柄”直接被您用作小说的题目。这些方言口语带有浓烈的大众生活气息，生动传神而接地气，不经意间形成了您小说的某种叙述风格，又通俗又有趣又形象，以至于东君说您写完一篇小说都要用温州方言念一遍。那么，您是怎样看待小说创作中方言的选择和运用的？
?王：
一般来讲，我在短篇里尝试运用方言会相对多一些，像金宇澄老师的长篇《繁花》，方言运用得这么彻底，这么成功，且被人津津乐道是不多见的。不过，上海的方言基本上还算好懂的，它的腔调很有特色。林白老师的《北流》我还没有读到，不好意思。温州的方言是极其难懂的，也是极难呈现的，它虽然生发在浙江，又和福建比邻，却和他们完全不搭界，自成一体。文学前辈林斤澜先生是温州市区人，他一直致力于在小说里运用温州方言，但也仅仅是一些词语的运用，叙述和对话呈现温州味道的也很少，而效果也是大家公认的“怪味”“生涩” 。作为一种文本研究，他的小说在这方面无疑是有贡献的，也是有价值的。我因为出身在温州的大杂院，青年时期又长期在底层劳作生活，自然就形成了自己的平民语言、民间语言，这也是我在温州的标识之一。有一段时间，我参加地方上的会议，不讲温州话几乎不会发言。现在我在地方上做一些分享会什么的，经常也是“温普”和“温方”交替使用。我发现，出彩的地方、引来大家会心一笑的地方，往往是温州话里的形象比喻。但我没有在小说中运用方言，我怕外地的读者不接受我，只是偶尔用一下一些意义可以共通的俚语；而在叙述和对话上，我常常运用的也是温州民间的讲话习惯、民间句式以及一些底层腔调。有关本土内容的小说，我是会在完成后用温州话的习惯念一遍，尽量靠近一点，以增加它的温州神韵。因此有温州读者说，看似没有温州方言，但读起来又很亲切。这其实也是语言另一微妙的内在魅力。