|欧阳江河：圣僧八思巴( 三 ) |欧阳江河|忽必烈|北京

这么一颗寸心悬在浩渺宇宙中，
是多么小，多么奇妙的恩典，
无常本身又是多么无止尽。
心即初月，不知何所起？

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灵童八思巴途经二十一世纪时，
将十三世纪的雨滴和泪滴，
存留在老人萨加班智达眼里，
没那么黏稠，仅有稀薄的镜像。
此刻，我在古凉州穿街走巷，
走，被反过来走：落日足以深埋。
你也在行走，但双腿已不在手上。
更远处，一匹马突然出现。
或许山地越野车能带你
驶出蒙古帝国的茫茫草原。
但四轮驱动中的两个轮子
必须卸掉：大道青天，太高傲了，
任由忽必烈兀自独步，连必死
也配不上他的垂死和疯狂。
而在薄冰似的空气与醉氧之间，
八思巴真的存在过吗？
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分身十万的八思巴无非是
飞锡恒沙的众身合一。
莲花在天，不必将落座之人
看得太真切，太逼仄。
天地有大美而不受小我约束，
浮世人亦非佛骨所埋，
部分暂坐，部分如船行天上。
西域想象，于我是闭目内视，
于八思巴是枯坐太空舱，
不显山，不露水：若非旧我翻新，
岂非佛的条形码在天边一闪。
出够了太阳，天开始下雪。
接听手机时，我总能听到
一些融化的声音：比如风声，
比如念诵无上咒的声音，
比如右耳的经筒在左手转动。
但谁会在十三世纪给我打电话呢？
如是，在一个更为缜密的推算中，
我是被八思巴虚构出来的。

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从兰州到武威，车过乌鞘岭。
西土不是有马就能骑到远方的。
一个十三世纪的西藏僧侣，
会在二十一世纪的人群中现身吗？
再迷人的天空牧场，怀古之人
也不会去碰一架羽毛做的竖琴，
寂静，历经多少石佛的深听，
还是未听的样子，还是重山复水。
神秘半月如一小片薄荷，
含化在一块石头的嘴里。
幽灵打动人间，是因为旧我
被新我认出时新鲜生动。
每个人身上都留有待召亡灵的
寻迹法：圣者，耳垂边的灰烬，
小心翼翼地升了起来，准许众生
在八思巴以外的声音里坐下，
受到死后生活的天上教育。
昨日我途经乌鞘岭，与八思巴
擦身而过，可这一切不过是闪存。
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在博物馆，玻璃后面的八思巴，
没有金身，但有悬诗和圣地转移，
与真实世界保持着
驾鹤而去的礼节性间距。
所有语音提示都是梦幻式的，
提醒梦外游客：鹤止步。
在算法的界面上，考古与仿古
不停地切换真身和插孔之身。
拔掉插头：这或许是个史诗般的决定。
肯定有某种难以释梦的东西，
使蝴蝶飞起时是一只孔雀。
橱窗里已无袈裟，并不意味着
佛，要为西服或运动服代言。
人类不知道八思巴的精神形态
是什么，而物质形态之优雅，
所维系的不过是佛骨在枯枝上
被折断了，霎时天上大风。

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（“头条诗人”总第619期，内容选自《诗刊》2022年第4期）