陈子昂|《感遇》诗的兴寄，陈子昂的风骨( 七 ) |武则天|陈子昂|感遇|诗歌|王勃

自甘寂寞的持守
陈子昂所写的是两方面的悲慨。我借这个机会顺便再说一个人——张九龄，介绍另一种情况。张九龄是唐玄宗时一个有名的宰相，尽管他有才能，有理想，可是在政治斗争中，还是被小人打倒。因为小人用手段，用阴谋诡计、谗言毁谤，而君子不可以。张九龄被李林甫打倒后，他从宰相的身份被贬官做荆州长史，不是县官，是县长手下的属吏。
我之所以要讲张九龄，是因为他也写过一组《感遇》诗。你看他所写的《感遇》是什么“遇”呢？他说“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折” 。
所写的都是比兴，都用草木鸟兽来做比喻，然后里边有寄托——陈子昂的《感遇》跟张九龄的《感遇》都是这一类的作风。他说兰草的叶子春天的时候“葳蕤” ，就是很茂盛的样子。 “桂华秋皎洁” ，他说桂花秋天开得非常有光彩，因为桂花是黄颜色的，很明亮。 “欣欣此生意” ， “欣欣”是长得活泼，长得茂盛，生意勃发；“生意”是一种生命的成长的力量；“欣欣”是非常美好的。我们形容草木茂盛，说欣欣向荣。有时候我们说花含笑，如果开得很好的话，花看起来在笑。假如这花已经很憔悴了，枯萎了，你看它像在哭泣。 “自尔为佳节” ，什么叫“自尔”？自己彼此，他是说兰叶跟桂花，它们彼此是各有佳节，美好的季节。前面两句是对举，一个兰叶是春天长得茂盛，一个桂花是秋天长得茂盛，你有你的生命，他有他的生命，你有你的才能，他有他的才能， “欣欣此生意，自尔为佳节” ，它们彼此各自有一个美好的生命，各自有一个美好的季节。
“谁知林栖者，闻风坐相悦。 ”可是你哪里想到有一些人，这里都是比喻，指山林隐逸之人。陈子昂讲翡翠鸟，用比喻说“谁知美人意，骄爱比黄金” ，他是用美人来比当朝的人。其实不管是美人也好，是林栖者也好，那个欣赏的主人都是指当朝的人。 “林栖者”表面上说的是隐逸的人，可是在这首诗里本来是有比兴，有寄托的，总而言之，就是欣赏兰桂的人，就是朝廷里欣赏你、知用你的那个人。 “谁知林栖者” ，谁知道有这么一类人欣赏兰草跟桂花的美丽。 “闻风坐相悦” ，兰叶和桂花芬芳的香气随风飘散，林栖者闻着香风，就来找兰叶跟桂花。 “坐”是因此的意思，有时候古人犯罪了，说“坐罪” ，是他因此犯了什么罪。
张九龄就说“草木有本心” ，不管是兰叶还是桂花，它们都有自己的生命、自己的芬芳，这个芬芳是它生命的一部分。屈原说“余独好修以为常” ，天下人各有所乐，有的人喜欢名，有的人喜欢利，而我所追求的是品德的完美。 “修”是美，而且是完美、完整的。还有杜甫的诗说， “葵藿倾太阳，物性固莫夺” 。葵花跟藿叶，它们总是向着太阳。是你要让它向太阳么？是它为了要向太阳讨好吗？不是。他说“葵藿倾太阳”是“物性” ，是物之本性， “固”是一定， “莫”是不能，你一定不能“夺” ， “夺”是用强力来改变。所以兰叶的葳蕤，桂花的皎洁，它们的芬芳美好，是草木的本性。 “何求美人折” ，何必希望有一个欣赏的人来折它？
现在你看这三首《感遇》诗——陈子昂所写的“兰若”是不遇， “翡翠鸟”是遇而不得的悲哀，而张九龄所写的是不必求用，是自甘寂寞的一种持守。正如陶渊明所说， “知音苟不存，已矣何所悲” 。没有一个人知道那也就算了，我何必让人欣赏、任用，我可以完成自己品格的完美。