|中华美育大讲堂·祁志祥演讲录｜“美”的解密：有价值的乐感对象 |美育|哲学|蒋勋|现象学|后现代

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本期推出上海市美学学会会长、上海交通大学人文艺术研究院副院长祁志祥教授和中国音乐家协会副主席、中国西方音乐学会会长、哈尔滨音乐学院院长杨燕迪教授谈“美”的真谛和交响乐欣赏之道的演讲录，供大家参阅。
“美”的解密：有价值的乐感对象
祁志祥
一、从当前美学界的“三去”现状说起
我们先从当前美学界的现状说起。前段时间网络上流行蒋勋的一段话：“美的本质其实不需要解释。美的本质不过是一棵树摇动另一棵树；一朵云推动另一朵云；一个灵魂唤醒另外一个灵魂。 ”蒋勋是台湾的一位大学教授，本人是画家，同时也是一位诗人和作家，但他不是理论家。他热爱美，但对研究阐述美的理论著作，他感到有点头疼，没有好感。他说，我们为什么要去追问“美的本质”这样形而上的枯燥乏味的问题呢？“美的本质”其实不需要解释，只需要关心鲜活感人的美的现象。他还有好多讲解艺术的视频，很受观众的追捧。于是理论家对“美的本质”的追寻和探索遭到嘲笑。
蒋勋的这段话其实并不是他的发明，而是克隆德国当代存在主义哲学家雅斯贝尔斯《什么是教育》中的话，只不过把主语“教育”改成了“美的本质” 。实际上，蒋勋回答的不是“美的本质” ，而是“美的形态” 。蒋勋的这段话之所以受到追捧，是因为契合了当下国内美学研究的现状，这就是“去本质化” 。去了“本质”之外，还要“去体系化”“去理性化” 。去了“理性”之后， “逻辑”也就取消了，实际上“思想”也就取消了。
中国当代美学界的“三去”特点，实际上是受到西方的美学和哲学影响在中国克隆的产物。中国的学者往往喜欢跟风，当代西方流行什么，我们就跟着说什么。当代西方流行什么？流行存在论、现象学、阐释学、非本质论。
我们首先看对“本质”的取消，这受到当代西方存在主义哲学的强大支撑。存在主义的代表人物是海德格尔。法国的一位学者富尔基埃指出，存在主义哲学对本质、一般的存在，对抽象的概念丝毫不感兴趣。现象学也是如此。代表人物是胡塞尔。现象学所说的“现象”跟我们过去所讲的与“本质”相对应的“现象”有不同的含义。他们说“现象”就是“本质” ， “本质”就在“现象”中。现象学否定离开现象的本质存在。于是就走向了对“本质”的否定和解构，形成“解构主义” 。代表人物是德里达。
“本质”是一种学说体系的核心。核心的东西被兜底抽掉，那么在这个基础上建立起来的体系的大厦也就轰然倒塌。于是否定“体系” 。比如说尼采，他在《悲剧的诞生》当中这样说，对体系的追求是缺乏诚意的表现，他不相信，并且尽量避免一切体系。胡塞尔要求现象学家们放弃建立一个哲学体系的理想。当代法国法兰克福学派的代表阿多诺声称，他提出的“否定的辩证法”是反体系的，否定统一性，坚持非统一性。当我们赞美西方学说伟大的时候，往往归功于他们创造了完整的体系，比如我们赞美康德、黑格尔建构了庞大的哲学体系。然而，这些过去被人们非常尊重的学术建构，却在西方当代受到了解构和嘲笑。现在再有人说尝试建构什么“体系” ，则不受待见，出了力也不讨好。
“去体系化”之后，接着就是“去理性化” 。理论工作者本来是吃理性的饭的，但是现在居然要把理性去掉。海德格尔说，理性是思想的敌人。放弃理性，思想才能启程。其实，放弃理性后，只有想象才能启程。思想不存在了，哪里能启程？雅斯贝尔斯说，只有当理性触礁的时候，哲学才能开始。这话其实也不能成立。我们难以想象，理性触礁的哲学是什么样的哲学。