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○何亚兵
一位女性朋友在聊天时抱怨说：“我老公一点情趣都没有，回家就坐到电脑桌前打游戏。”从这话里我判断，她所讲的情趣，实际上指的应是共同语言。想必她老公会非常不同意她的看法，他可能也会说：“我打游戏显露的精妙手法，她根本不懂得欣赏，就知道看韩剧、追美剧，一点情趣都没有。”可见，情趣这东西，有那么点“各花入各眼”的意味。
情趣总带着那么点神秘。随着社会物质水平的提高，这几年“情趣”一词越来越频繁地出现在人们嘴中。当然，文青和城市“小资”们提得多一点，乡村淳朴百姓们估计对所谓的“情趣”还是“黑人问号脸” 。还有不少人总疑心“情趣”这个词是不是西方传来的，在他们的概念里，大概只有西方发达社会那些绅士们、小姐们才讲何谓情趣。但是，笔者要很遗憾地告诉持这种想法的人， “情趣”不是舶来品，而是正宗“国货” 。南朝范晔在《后汉书·刘陶传》中写道：“好尚或殊，富贵不求合；情趣苟同，贫贱不易意。”如果说这里的“情趣”主要指“志趣”，那么同是南朝的陈姚最所说的“情趣”则更接地气。他在《续画品·沉粲》中写道：“专工绮罗屏障，所图颇有情趣。”这里“情趣”就是指“情调趣味”，其中内蕴与今人所言的情趣，基本上大同小异了。
由于汉语表达的模糊性和多义性，对于“情趣”的解读也是雅俗共赏、高低各异。往崇高里说，可以是志趣、志向；往低俗里说，可以是怪癖、奇嗜。往抽象里说，可以是一种情调，一种精神需要，可意会不可言传；往具体里说，就是一种爱好，一种个人私欲，并没有什么神秘。其实大部分时候，古今人们对“情趣”的看法还是相当一致的，无非是由外而内、由物质到精神的一种追求和共鸣罢了。古代文人士大夫们对诗歌、绘画、书法、篆刻、古董、美酒、茶饮等的爱好，进而上升为一种共同的情趣而追求和共鸣，与今人对文学、书画、咖啡、烟酒、电影、歌舞、游戏等的追慕和迷恋，也并没有什么本质上的不同。
说白了，情趣并不神秘，神秘的是不同的人对“情趣”的定义和追求不同，涉身其中的“段位”也有高低。有人将其作为一种调剂品，不以物喜、不以其悲，自然豁达开明，也更能从中获得快乐。有的人则将其上升为一种精神追求，甚至变成一种信仰，自然就沉迷其中，难以自拔。段位较低的一般比较容易满足，段位太高的往往就“独孤求败”，难有平常心。正是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，不是所有吃过燕窝鱼翅的人，都能真心感叹萝卜青菜的绿色和营养。
所以，现实中，说某人没有情趣，其实是毫无道理的。情趣这东西，指向的是个人，带有很强的私隐性。并不是说你请人吃饭，搞个烛光晚餐，花钱请人在旁边拉个小提琴，开瓶某某年份的外国干红，聊着虚无缥缈的诗与远方，就是有情趣；更不是说你喜欢什么，别人就得认同什么，才是和你一样有情趣。真正的情趣往往是个体化的和情绪化的，只存在于每个人的心里，生发在个体的情感世界里。
情趣可以存异，也可以趋同。情趣情趣，有“情”才有“趣”，情感上认同，趣味上才趋同，这样也就有了共同语言和精神共鸣。我有一对夫妻朋友，某次大伙一起唱k时，他们俩合作唱了一曲《铁血丹心》，虽然粤语歌并不好唱，但是两人一听就是有意练过的，唱起来技惊四座。因为熟悉的缘故，我知道他们中有一个以前并不会也不怎么唱粤语。但也许正是基于情感上的互相认同，才会慢慢出现这种情趣上的趋同，我觉得这就很好。