盎格鲁撒克逊主义是什么意思( 三 ) _撒克逊

“透过糅合英美，炮制出一个在殖民主义与资本主义双重驱动下扩张的强势神话”

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对德莫林来说，这种内在的追求资本主义的冲动，乃是源自于盎格鲁-撒克逊人“独特的”社会结构。其根源可追溯到历史上盎格鲁-撒克逊人对凯尔特人的征服与统治，并且在他们严密的家庭组织中得到了体现。其结果则是造就了一个异常适应经济与社会现代性的族群团体。盎格鲁-撒克逊人的独特性并不在于其政治制度，而是植根于他们内在的心理和种族特性当中。这个论证大体上是在重新阐述一个长久以来饱受争议的观点，即诉诸历史本质主义(historical essentialism)的话语，把英国说成是一片“个人主义的沃土” 。在此之外，德莫林对盎格鲁-撒克逊人的学校体系也大加赞赏——虽然他只是到访过几个当时刚建立的新式私立学校而已，包括彼德莱斯中学和阿博茨霍尔姆学校(其英文名分别为Bedales与Abbotsholme ，均为英国历史悠久，教育质量上乘的私立学校，迄今也有不错的名声——译者注)——认为他们的教育制度与教育理念同样在其中起到了非常重要的作用。在德莫林眼里，盎格鲁-撒克逊人的教育体系，俨然集盎格鲁-撒克逊这个种族的各种优秀品质于一身了。
德莫林的这本小册子取得了巨大的成功，被翻印了无数次，并且接连被译成英语、德语、西班牙语、罗马尼亚语、波兰语和阿拉伯语。它在法国引起了强烈反响，当时的法国精英几乎人手一本。哪怕是对于那些不同意该书结论的人而言，它至少对盎格鲁-撒克逊人的霸权给出了一个颇有吸引力的解释。又鉴于这本书印行的那一年正好碰上“法绍达事件”(Fashoda Incident)——英法两国在非洲为争夺殖民地盘而公开发生对峙——但英国在谈判中很轻易就迫使法国屈服了。
在此一成功之外，德莫林的一系列论述使得一种关于盎格鲁-萨克逊的新观念在法国国内逐渐成形。首先，英美两国被愈发紧密地糅合在一起，而德国则慢慢地被“开除”出了盎格鲁-撒克逊人的行列。尽管在19世纪中叶的历史——那正是德莫林写作这本书的时间段——德国的“萨克森人”(Saxon)与不列颠诸岛相当有缘(背景：当时英国统治者的父系祖先跟德国渊源颇深——译者注)，但书里分析德国人的时候，是专门单开一章的。事实上，该书的相当大一部分内容，都在逐一列举盎格鲁-撒克逊人与德国人在教育体系及公共生活方面的差别。
这种糅合英美的做法，不仅强化了人们眼中盎格鲁-撒克逊人的独特性，同时也充分地凸显着这个群体的“优越” 。它炮制出了一个在殖民主义与资本主义双重驱动下进行扩张的强势神话。在这一方面，颇为值得注意的是：一般认为美国首次“真正意义上的”的殖民活动，是1898年的美西战争，而这个点正好和德莫林出书的时间重合。19世纪的法国人向来对盎格鲁-撒克逊人有一种爱恨交加的复杂情感，他们将这个概念作为一种便利的工具，藉此来探讨法兰西民族的种种紧张与不安，这样的思维方式一直延续到了今天。

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20世纪中，谷歌N-Gram图表上的两个最高点分别出现在1920年代和二战以后。这一现象不难理解，因为这两个点都是盎格鲁-美利坚世界在法国国内成为大众关注的热门话题的时间点。在这一时期内，一些法国作家的文学想象进一步加强了德莫林的族群-种族分类学理论，两者形成共鸣，将盎格鲁-撒克逊人在法国文化中的地位推到了一个制高点：有赞赏其个体所拥有的特定品质的，有褒扬其追求全球霸权的成就的，盎格鲁-撒克逊人看上去几乎无往不利。与此同时，由于全世界在1930-1940年代这段时间里陷入冲突状态，帝国之间竞争的现实与地缘政治战略，可谓是变本加厉地强化了这样的感受：盎格鲁-撒克逊人将会千秋万代，霸业永固。